Platón: Conocimiento, Antropología, Ética y Armonía Social

El Conocimiento de las Ideas según Platón

Platón explica el conocimiento de las ideas a través de la reminiscencia. La reminiscencia es, esencialmente, el recuerdo. El alma humana, que es inmortal, vivió en un tiempo en contacto con las ideas; por lo tanto, el alma recuerda las ideas. Conocer es, entonces, equivalente a recordar. Podemos llegar al conocimiento de las ideas mediante la dialéctica, que se manifiesta como un diálogo. Este diálogo tiene dos modalidades:

• La reflexión, o diálogo interior.
• La dialéctica como conversación dirigida, donde un maestro guía al discípulo hacia el conocimiento de las ideas.

Antropología Platónica: Dualismo Alma-Cuerpo

El ser humano, según Platón, es un compuesto de dos realidades distintas: cuerpo y alma. La unión del alma con el cuerpo es una unión accidental; el alma es superior al cuerpo y es lo que, en definitiva, define al ser humano. El cuerpo es considerado la "cárcel" del alma, debido a las necesidades que crea y porque le impide buscar la verdad. El cuerpo vincula al alma a los deseos y pasiones.

Partes del Alma

Platón distingue tres partes del alma:

• Parte racional: Es la parte inteligente.
• Parte irascible: Representa los impulsos nobles.
• Parte concupiscible: Representa los impulsos innobles.

La Inmortalidad del Alma

De las tres partes del alma, solo el alma racional es inmortal. Platón argumenta que los contrarios se producen a partir de los contrarios. La vida y la muerte son contrarios; a partir de la vida se produce la muerte, y, por lo tanto, se debe suponer que a partir de la muerte se produce la vida.

Ética Platónica: Eudaimonismo y Virtud

La ética platónica es "eudaimonista", en el sentido de que está orientada al logro del supremo bien del ser humano, en cuya posesión consiste la felicidad. El bien supremo es el desarrollo auténtico de la personalidad como ser racional y moral. La vida buena para el ser humano debería ser una vida mixta: ni exclusivamente espiritual ni exclusivamente de placeres sensibles. El motivo que impulsa al ser humano a procurarla es el deseo de alcanzar la felicidad, que debe alcanzarse mediante la práctica de la virtud. La virtud es conocimiento y, por lo tanto, es enseñable.

Platón distingue distintas virtudes según sus objetos y según la parte del alma:

• La sabiduría y la prudencia corresponden al elemento racional.
• El coraje y la fortaleza corresponden al elemento irascible.
• La templanza corresponde al elemento concupiscible.
• La justicia es una virtud general que afecta tanto al individuo como a la sociedad. En el individuo, asegura que cada parte del alma cumpla su propia tarea; en la sociedad, garantiza que cada clase social cumpla con su cometido.

Relación entre Alma, Virtud y Clases Sociales

Platón establece una correspondencia entre las partes del alma, las virtudes y las clases sociales:

• Alma: Racional, Irascible, Concupiscible.
• Virtud: Sabiduría/Prudencia, Fortaleza, Templanza.
• Actividad/Clase Social: Gobierno (Filósofos-Reyes), Guardianes, Artesanos/Productores.

La armonía individual, lograda a través de la justicia, conduce a la armonía social.