Dualismo Ontológico
Clasificado en Filosofía y ética
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La diferencia entres Sócrates y Los sofistas
La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como tales se presentaban estos señores que andaban de lugar en lugar, participaban en la política y cobraban por sus lecciones. Sabían o simulaban saber de todo: astronomía, geometría, aritmética, fonética, música, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque ésta reviste de autoridad.No eran, pues, propiamente filósofos pero tenían en común una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene "su" verdad.Para Sócrates su vida fue filosofar y enseñar. Pero no le interesaron las preguntas sobre la physis que habían interesado primordialmente a Anaxágoras y a los filósofos anteriores porque su preocupación era la conducta degradada de sus conciudadanos; en consecuencia, enfocó su curiosidad intelectual en el ser humano y en su capacidad de conocer la verdad.Contemporáneo de los sofistas, muchos creyeron que era un sofista más, pero era exactamente lo contrario. Como ya sabemos nunca intervino en la política. no pronunciaba discursos, ni escribió nada. Según él, nunca fue maestro de nadie. Simplemente se dedicaba a conversar con quien quería conversar con él; creía que la sabiduría se adquiere en el intercambio vivo de la conversación, haciéndose preguntas y buscando juntos respuestas. Así y sólo así enseñó a pensar, a buscar la verdad y a saber que es posible alcanzarla. A diferencia de los sofistas, no cobraba por sus enseñanzas.
Dualismo ontologico:La filosofia de platón se considera ques es la primera entre dos pensadores anteriores:Parmenides afirma la existencia de un ser permanente, inmóvil, inteligible ( solo esta en el ambito del pensamiento) y divino. -Heraclito afirma que la esencia de la naturaleza es el cambio, el movimiento.
La finalidad de la filosofia de platón es alcanzar el conocimiento verdadero, y se plantrea como es posibles alcanzarlo si todo loq existe esta sometido al cambio. Para afirmar la existencia de lo absoluto, platon divide la realidad en 2 dimensiones o dos mundos: mundo inteligible y mundo sensible.Mundo inteligible:Es el mundo de las ideas o formas que se caracteriza por ser divino, verdadero, eterno, permanente y organizado desde el caos por el Demiurgo (mente organizadora). Esta constituido por ideas o formas quwe son realidades absolutas, inmutables, eternas , universales e independiente de los fenomenos.Mundo sensible:Es el mundo de las copias o fenómenos. Se caracteriza por ser perecedero, por estar sometido al cambio y creado por el demiurgo( mente organizadora). Las copias son relativas, compuestas, por tanto corruptibles, e intentan imitar a las ideas. La filosofia de platon es dualista xq establece la siguiente relación entre estos 2 mundos: Mundo inteligible respecto al mundo sensible: el mundo de las ideas es independiente del mundo sensible, es decir, existe en si mismo, existiria aunq no existiera el mundo sensible. El mundo sensibles respecto al mundo de las ideas: es independiente porque es una copia por tanto su existencia depende del original.Esta relacion de dependencia del munod de las ideas respecto al de las copias o las cosas, hacen que la filosofia de platon se denomine Dualismo Ontologico.Teoria del conocimiento:Afirma platon que existen cosas que conocemos pero no han sido captadas por los sentidos. Estas cosas las entendemos como verdaderas y son las que platon denomina ideas o formas. El conociemineto de estas ideas solo se puede tenr atraves de un razonamiento semejante al matematico (influencia pitagorica), que elimina los errores de los sentidos. El razonamiento abstracto se inicia apartir de los sentidos o percepciones sensibles y atraves del razonamiento nos quedamos con la esencia, aprendemos lo uqe tienen en común todas las cosas semejantes.Caracteristicas de conocimiento según platon: 1. Es un conocimiento que debe de ser certero e infalible.2. el conocimiento debe de tener como objeto lo que esen verdad real, a diferencia de lo que es mera apariencia. Para platon lo que es verdad es algo permanente e inmutable, y esto lo identifica con el mundo de las ideas; a diferencia de lo que es cambio que lo identifica con el mundo sensible. El metodo para alcanzar el conocimiento es la dialéctica ( la mayéutica socratica) que consiste en ir ascendiendo de los particular( la mesa) a lo universal (idea de mesa); y esta es posible mediante preguntas y respuestas que consucen a la razón al descubrimiento de la verdad. Por tanto siguiendo a su maestro para plato todo hombre tienen en su interior el conociemiento verdadero solo tiene que descubrirlo o recordarlo
La teoría del alma: El alma es el fundamento del movimiento y de la vida. Proviene del latín ánima, que es lo que anima a un cuerpo, por lo que tiene movimiento.
El alma es el principio del conocimiento. Conocemos gracias al alma. Se identifica con el noûs, es una inteligencia capacitada para conocer las auténticas realidades: las ideas.
Tiene diversas capacidades o dynamis. Tiene tres dimensiones y funciones:
Racional: representada por el auriga, que es la que contempla las ideas, la que toma decisiones.
Irascibles o volitiva: es la dimensión en que radican los impulsos voluntarios.
Concupiscible o apetitiva: es la fuente de los deseos y las pasiones relacionadas con el cuerpo.
existen 3 acepciones de phisis y estas son:
1-physis (natura) naturaleza (realidad):conjunto de las cosas q existen tal como se manifiestan y aparecen, como multiples y cambiantes por lo tanto determinadas.
2-physis (naturaleza) modo de ser, esencia: la respuesta es una definicion q responde a la pregunta ¿qe es...?dicha definicion expresa el modo de ser o esencia de las cosas.
3-physis (naturaleza) arche (principio): la esencia es el principio constitutivo aquello fundamental a partir de lo cual se producen, determinan, o definen las cosas.
-El problema de la physis:
los primeros q abordaron el problemade la physis fueron los ''milesios''.
Tales de mileto sostenia q el principio de todas las cosas es agua, es decir, todas las cosas viene a ser agua.las cosas multiples y diferentes vienen a ser una.
Anaximandro de mileto decia q el principio de todas las cosas era a-peiron (i-limitado o indefinido) es decir, todas las cosas bienen a ser indefinidas o indeterminadas o bien sin-fin.
Anaximenes de mileto dicipulo de anaximandro sostenia q el principio de todas las cosas es aire, todo viene a ser aire.
Heraclito de efeso sostenia q el origen de todas las cosas es fuego. en san hipolito se nos han trasmitido citas del libro de heraclito, nos encontramos q este identifica el fuego con el logos, fuego funcionaria como una metafora de la razon comun.esta razon va aciendo ser a todas las cosas por contradiccion, distinguiendose unas de otrs y asi determinandose por oposicion.esta contradiccion descubre la razon comun.