Platón: Filosofía, Dualismo y Teoría de las Ideas
Platón y la búsqueda del fundamento de la sociedad
En su filosofía, Platón se preocupa por la búsqueda del fundamento social que explique el mundo. No reflexiona solo sobre el problema de la naturaleza, sino que también se plantea el problema del hombre:
- El problema político y social
- El problema metafísico-ontológico: ¿cuál es la esencia de las cosas?
- El problema epistemológico-gnoseológico: ¿es posible conocer esa esencia?
- El problema antropológico: ¿cuál es la esencia humana?
- El problema político-moral: ¿cómo debería ser la sociedad?
En resumen, Platón quería fundamentar la polis en todas sus categorías.
Influencias de los filósofos anteriores
De Parménides toma el conocimiento racional; de Heráclito, el problema del movimiento; de los pitagóricos, el dualismo; y de Sócrates, los razonamientos inductivos y las definiciones universales.
Platón realiza así la primera síntesis de la historia de la filosofía, entre Heráclito y Parménides. Se ve obligado a afirmar lo permanente al mismo tiempo que lo cambiante. Es decir, existen dos realidades (sensible e inteligible) y dos tipos de conocimiento (sensitivo y racional).
El demiurgo y el orden del universo
Según Platón, el orden solo puede provenir de una inteligencia ordenadora: el demiurgo (principio ordenador del universo). El demiurgo actúa sobre la materia eterna y caótica.
La teoría de las Ideas
En la pluralidad de individuos, cada uno posee la idea. Estas ideas no son subjetivas, sino ciencias objetivas. A estas ciencias objetivas Platón las denominó ideas o formas.
Las ideas pertenecen al mundo inteligible y son aquello que pretenden imitar las cosas del mundo físico. Tienen una existencia trascendente: ni nacen ni perecen con las cosas del mundo físico. Platón postuló así dos mundos y una multitud de ciencias.
Posibilidad del conocimiento
Para Platón, si todo cambia y nada permanece en el mismo estado, el conocimiento es imposible. Pero si algo escapa a su movimiento, entonces el conocimiento sí es posible.
El conocimiento debe ser infalible, alcanzable, objetivo y con validez universal, y acerca de lo real (no de lo que se percibe a través de los sentidos). Sus grados son:
- Doxa u opinión: mundo de los objetos sensibles particulares.
- Episteme o ciencia: formado por las ideas, de las que los objetos sensibles participan o son copia.
La misión del filósofo es llevar al hombre del mundo de la doxa al de la episteme.
La dialéctica
El método para llegar al conocimiento se denomina dialéctica, que es un juego de preguntas y respuestas (diálogo) y, para Platón, es el auténtico saber.
La reminiscencia
El proceso por el que se llega al conocimiento se denomina reminiscencia. Consiste básicamente en que el alma es preexistente y conoce la verdad antes de encarnarse, pero en ese momento la "olvida" y, al entrar en contacto con el mundo material, va recordándola.
El dualismo antropológico
El dualismo es también antropológico. El hombre está formado por cuerpo y alma:
- El cuerpo pertenece al mundo material (sensible).
- El alma pertenece al mundo inteligible.
La unión cuerpo-alma es una unión antinatural. El alma es inmortal, exclusiva del hombre, y es el principio del conocimiento intelectual.
La estructura tripartita del alma
El alma tiene una naturaleza tripartita:
- Racional: representa la razón.
- Irascible: representa el valor.
- Concupiscible: representa los deseos.