Platón: Fundamentos de la Teoría de las Ideas y la Inmortalidad del Alma

Introducción al pensamiento de Platón

Este fragmento pertenece al filósofo griego Platón, quien vivió en el siglo IV a. C. y cuyo pensamiento se sitúa en su etapa de madurez. El texto procede del Fedón, diálogo en el que Platón expone sus teorías sobre el alma y el conocimiento. En esta obra desarrolla la doctrina de la reminiscencia, según la cual el alma, que es inmortal y preexiste al cuerpo, recuerda las Ideas que contempló antes de nacer.

Núcleos fundamentales de la filosofía platónica

La teoría de Platón se organiza en varios núcleos fundamentales:

• Ontología: distingue el mundo sensible, cambiante e imperfecto, del mundo inteligible, donde existen las Ideas, realidades eternas e inmutables que son el verdadero ser.
• Dialéctica: el método racional que permite ascender desde las opiniones hasta el conocimiento verdadero, representada en los grados del conocimiento (eikasía, pístis, dianóia y noésis).
• Teoría del conocimiento: basada en la reminiscencia, según la cual el alma conoció las Ideas antes de nacer y aprender consiste en recordar.
• Antropología: afirma la superioridad del alma sobre el cuerpo y la división del alma en parte racional, irascible y concupiscible.
• Idea de Bien: fundamento supremo del mundo inteligible, comparada con el Sol por iluminar toda la realidad y hacer posible la verdad.
• Ética: basada en el intelectualismo moral, según el cual quien conoce el bien, obra el bien.
• Política: defiende que la ciudad justa está formada por tres clases (gobernantes, guardianes y productores) y que solo deben gobernar los filósofos, porque son los únicos capaces de conocer el Bien.

Obras clave: Fedón y República

El Fedón se centra en la inmortalidad del alma, la distinción entre lo sensible y lo inteligible y, sobre todo, en la reminiscencia, mostrando que el conocimiento verdadero proviene de recordar las Ideas contempladas antes del nacimiento (por ejemplo, la Idea de Igualdad).

La República desarrolla la justicia individual y política, la estructura de la ciudad ideal, la educación del filósofo, la línea dividida, la Idea de Bien y la necesidad de que el filósofo, al conocer las Ideas, acceda al grado más alto de conocimiento.