Platón: Teoría de las Ideas, Antropología y Ética

Platón: pensamiento del autor

Inicialmente, Platón tenía tres intenciones: desarrollar su teoría de las Ideas, fundamentar la virtud en el saber (virtud = saber, hombre virtuoso = aquel que sabe de todo) y se basa en Parménides frente al relativismo moral de su época. Política: establecer una nueva política con intención de reforma y no defiende ni la tiranía ni la democracia, quiere fundamentar la polis en el orden eterno del ser y desde la inducción justificada.

Teoría de las Ideas: Para Platón hay dos niveles de la realidad: lo sensible (material y aquello que podemos percibir con nuestros sentidos) y lo inteligible (que son las Ideas o conceptos). Las Ideas son la auténtica realidad, ya que son eternas e inmutables, y allí es donde reside el verdadero ser. Platón defiende la teoría de que conocer es recordar: nuestra alma ya ha aprendido y lo que tiene que hacer es solo recordar. Las tres Ideas de justicia, belleza y bien son las Ideas supremas. Sin embargo, el mundo sensible es cambiante, por lo tanto no podemos alcanzar la ciencia de él, y para poder acceder del mundo sensible al inteligible es necesario usar la mímesis (imitación) o la méthexis (participación). Presenta dos ideas de teología: cada cosa tiene un fin, y toda Idea se constituye en el mundo sensible con un determinado fin. Demiurgo: sumo ordenador del cosmos, artífice divino, modelo que contiene las Ideas y da ser y construye el mundo. Ordena la materia con el modelo de las Ideas.

Antropología platónica: El hombre es su alma (presenta la idea de trasmigración de las almas). Alma = principio animado, cuya función predominante es el principio de conocimiento intelectual. Además, el alma es inmortal y está antes que lo físico, y presenta los siguientes argumentos:

1. El alma participa de la Idea de vida y no puede participar de la Idea de muerte.
2. Argumento de semejanza con las Ideas, ya que es inmaterial, indivisible y no se corrompe.
3. Reminiscencia: para Platón conocer es recordar. Por lo que si el alma conoce antes de nacer, es porque el alma preexiste.
4. Si el alma se destruye con la muerte, aquellos que han cometido pecados no recibirán castigo alguno, y por lo tanto no habría justicia.

El hombre se divide en tres partes:

• Parte racional: es inmortal y se relaciona con nuestros razonamientos.
• Parte irascible: fuente de las pasiones nobles, situada en el tórax, es mortal.
• Parte concupiscible: fuente de las pasiones y los deseos, situada en el abdomen y en el bajo vientre, es mortal.

El cuerpo es un estorbo para el alma. Filosofía = preparación para la muerte (nuestra alma accede a otro estadio).

Teoría del conocimiento: Al mundo de las Ideas se puede acceder por la reminiscencia o la dialéctica.

• Dialéctica: método racional por excelencia (diálogo). La forma de recordar es establecer un diálogo, nos sirve con el propósito de ascender del mundo de lo sensible al mundo de las Ideas.
• Reminiscencia: idea de que conocer es recordar. Por ello, al unirse el alma con el cuerpo olvida lo conocido anteriormente.

Idea general: parecido al mito de la caverna (al salir de la caverna nos liberamos de las sombras).

Idea de Eros: amor por el conocimiento (conocimiento = virtud = felicidad).

La ética del autor: Plantea tres formas de ser virtuoso:

• Virtud como sabiduría: implica, en contra del relativismo sofista, que ser virtuoso no es ser rico, sino tener conocimiento del bien. Hay que tener una mezcla de pasión y sabiduría.
• Virtud como purificación: el hombre es virtuoso cuando purifica el alma de las pasiones del cuerpo. Solo eres virtuoso cuando mueres, porque la filosofía no es más que una preparación para la muerte.
• Virtud como ordenación de las partes del alma: la parte racional tiene que ver con la sabiduría y la prudencia, la parte irascible tiene que ver con la fortaleza y la concupiscible están en armonía.

Actualidad e influencia: Esta división de los mundos tiene influencias en el cristianismo y en otros autores posteriores que van a criticar o a seguir las ideas de Platón. Plantea una sociedad clasista que no es compatible con las democracias actuales, pero sin embargo Platón piensa que es necesaria la educación para todas las clases sociales.