Popol-vuh/colon/cronistas
Clasificado en Lengua y literatura
Escrito el en 
español con un tamaño de 7,23 KB
Popol-Vuh: Libro de consejo o libro de la comunidad. Fue pintura, memoria, palabra, y en esta forma de tradición oral se conserva hasta mediados del siglo XVII, época en que vuelve a ser escrito, por un indígena, antiguo sacerdote quizá en lengua quiche con caracteres latinos. Su primera traducción fue a principios del siglo XVIII al español por Francisco Ximenez, cura párroco de Santo Tomas de Chuilá, población guatemalteca, llamada actualmente Chichicastenango, por eso se lo conoce como manuscrito de Chichicastenango. Cuando el padre Ximenez pasa el libro a la biblioteca de la universidad de San Carlos Borromeo a partir de esto va a ser traducido en otras lenguas. El Dr. Carl Scherzer copia el texto en la biblioteca de la universiadad de carolina traduciendolo en Aleman y publicandolo en Viena en 1857 con el titulo de “Las Historias Del Origen De Los Indios De Esta Provincia De Guatemala”. Luego se traduce al Frances en 1981.
Biografía Colón: Lo aceptado es que Cristóbal Colón nació en Génova, algunas opiniones difieren en cuanto a su origen (catalán, castellano, francés, griego, etc.). Su nacimiento oscila entre el 26 de agosto y el 31 de octubre de 1451. Hijo de un matrimonio de humildes tejedores: Diego, Doménico o Domingo Colombo y Susana Fontanarrosa fueron sus padres. Desde muy joven, trabajó como grumete. En 1477, cuando vivía en Lisboa (Portugal), se casó con Felipa Muñiz de Perestrello, con quien tuvo a su hijo Diego (en 1482). En 1484, al fallecer su esposa, viajó con su hijo a España y residió en el Convento de la Rábida. Allí, los monjes aceptaron sus teorías y proyectos. En 1486 los Reyes Católicos lo recibieron por primera vez en Alcalá de Henares (Madrid), pero una junta de expertos rechazó sus proyectos. En 1488 conoció a Beatriz Enríquez de Arana, con quien tuvo a su segundo hijo, Fernando. Con la ayuda de uno de los religiosos del convento, Fray Juan Pérez, logró el apoyo de los reyes de España, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, quienes solventaron económicamente la organización de la expedición. El 17 de abril de 1492 se firmaron las capitulaciones de Santa Fe, que concedieron a Colón el título de almirante de la expedición, el de virrey de la tierra que conquistara y el diez porciento de las riquezas que pudiera traer a España. El 3 de agosto de 1492, Colón partió de Puerto de Palos (España) y el 12 de octubre de ese año desembarcó por primera vez la tripulación en la Isla Guanahaní (luego bautizada como San Salvador). Falleció el 20 de mayo de 1506 en Valladolid, en compañía de sus dos hijos y de dos de sus fieles marinos.
Biblia / Popol-Vuh
*1 dios en la creacion / politeistas, muchos creadores (diferencia)
*al principio solo masas de tierra y agua / (semejanza)
*al principio distingue dia y noche, luego aguas y tierra / primero la tierra, luego vegetacion, luego rios (diferencia)
*creacion de animales antes que el hombre / (semejanza)
*1 sola creacion del hombre / 2 creaciones fallidas (diferencia) (22 X CMJ)
*animales dados al hombre debido a su superioridad / dados al hombre pos enfadar a los dioses (diferencia)
*maldad representada en serpiente / representada en guacamayo (diferencia)
Creación del hombre según Popol-Vuh. Entonces fue la creación y la formación. De tierra, de loco hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento, no tenía fuerza, se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, la cara se le iba para un lado, tenía velada la vista, no podía ver hacia atrás. Al principio hablaba, pero no tenia entendimiento. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener. no puede andar ni multiplicarse. fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra. Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no tenpia alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas.
Ya no se acordaban del Corazón del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni sustancia, ni humedad, ni gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes. Por esta razón ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el ser y cuidaban de ellos.
Estos fueron los primeros hombres que en gran número existieron sobre la faz de la tierra. EN SEGUIDA fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, y recibieron la muerte.Una inundación fue producida por el Corazón del Cielo; un gran diluvio se formó, que cayó sobre las cabezas de los muñecos de palo.
De tzité se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo de espadaña la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador y el Formador que entraran en su composición.
Pero no pensaban, no hablaban con su Creador y su Formador, que los habían hecho, que los habían creado. Y por esta razón fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo. El llamado Xecotcovach llegó y les yació los ojos; Camalotz vino a cortarles la cabeza; y vino Cotzbalam y les devoró las carnes. El Tucumbalam llegó también y le quebró y magulló los huesos y los nervios, les molió y desmoronó los huesos. Y esto fue para castigarlos porque no habían pensado en su madre, ni en su padre, el Corazón del Cielo, llamado Huracán. Y por este motivo se oscureció la faz de la tierra y comenzó una lluvia negra, una lluvia de día, una lluvia de noche.
Relacion entre lo narrado en cronistas y leyendas de europas del siglo XVI:Con el diario de navegación de Cristobal Colón se inicia la literatura Hipanoamericana. En él encontramos las primeras manifestaciones de un testigo de la naturaleza y del hombre americano. Aparecen los cronistas de Indias, quienes asobran al lector europeo con descripciones del nuevo mundo descubierto. La imaginación encontró en esas cróncas la condçfirmaci´n de fábulas y sueños inmemorables. Esto ocurre por que los cronistas sienten la ibnfluencia de esas leyendeas como la del amazonas, procedentes de antiguas tradiciones. Intentan describir el mundo desmesurado y extrañio que les ofrece la naturaleza exótica y desconocida, e incorpora sus testimonios personales los derivados de la información suministrada por los mismos indígenas. La mezcla de realidad que tiñe las crónicas demuestra la interacción mutua que existía en el siglo XV entre los hechos históticos y la literatura de ficción entre lo real y lo imagnario.
w
Biografía Colón: Lo aceptado es que Cristóbal Colón nació en Génova, algunas opiniones difieren en cuanto a su origen (catalán, castellano, francés, griego, etc.). Su nacimiento oscila entre el 26 de agosto y el 31 de octubre de 1451. Hijo de un matrimonio de humildes tejedores: Diego, Doménico o Domingo Colombo y Susana Fontanarrosa fueron sus padres. Desde muy joven, trabajó como grumete. En 1477, cuando vivía en Lisboa (Portugal), se casó con Felipa Muñiz de Perestrello, con quien tuvo a su hijo Diego (en 1482). En 1484, al fallecer su esposa, viajó con su hijo a España y residió en el Convento de la Rábida. Allí, los monjes aceptaron sus teorías y proyectos. En 1486 los Reyes Católicos lo recibieron por primera vez en Alcalá de Henares (Madrid), pero una junta de expertos rechazó sus proyectos. En 1488 conoció a Beatriz Enríquez de Arana, con quien tuvo a su segundo hijo, Fernando. Con la ayuda de uno de los religiosos del convento, Fray Juan Pérez, logró el apoyo de los reyes de España, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, quienes solventaron económicamente la organización de la expedición. El 17 de abril de 1492 se firmaron las capitulaciones de Santa Fe, que concedieron a Colón el título de almirante de la expedición, el de virrey de la tierra que conquistara y el diez porciento de las riquezas que pudiera traer a España. El 3 de agosto de 1492, Colón partió de Puerto de Palos (España) y el 12 de octubre de ese año desembarcó por primera vez la tripulación en la Isla Guanahaní (luego bautizada como San Salvador). Falleció el 20 de mayo de 1506 en Valladolid, en compañía de sus dos hijos y de dos de sus fieles marinos.
Biblia / Popol-Vuh
*1 dios en la creacion / politeistas, muchos creadores (diferencia)
*al principio solo masas de tierra y agua / (semejanza)
*al principio distingue dia y noche, luego aguas y tierra / primero la tierra, luego vegetacion, luego rios (diferencia)
*creacion de animales antes que el hombre / (semejanza)
*1 sola creacion del hombre / 2 creaciones fallidas (diferencia) (22 X CMJ)
*animales dados al hombre debido a su superioridad / dados al hombre pos enfadar a los dioses (diferencia)
*maldad representada en serpiente / representada en guacamayo (diferencia)
Creación del hombre según Popol-Vuh. Entonces fue la creación y la formación. De tierra, de loco hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento, no tenía fuerza, se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, la cara se le iba para un lado, tenía velada la vista, no podía ver hacia atrás. Al principio hablaba, pero no tenia entendimiento. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener. no puede andar ni multiplicarse. fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra. Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no tenpia alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas.
Ya no se acordaban del Corazón del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni sustancia, ni humedad, ni gordura; sus mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes. Por esta razón ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el ser y cuidaban de ellos.
Estos fueron los primeros hombres que en gran número existieron sobre la faz de la tierra. EN SEGUIDA fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, y recibieron la muerte.Una inundación fue producida por el Corazón del Cielo; un gran diluvio se formó, que cayó sobre las cabezas de los muñecos de palo.
De tzité se hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo de espadaña la carne de la mujer. Estos materiales quisieron el Creador y el Formador que entraran en su composición.
Pero no pensaban, no hablaban con su Creador y su Formador, que los habían hecho, que los habían creado. Y por esta razón fueron muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo. El llamado Xecotcovach llegó y les yació los ojos; Camalotz vino a cortarles la cabeza; y vino Cotzbalam y les devoró las carnes. El Tucumbalam llegó también y le quebró y magulló los huesos y los nervios, les molió y desmoronó los huesos. Y esto fue para castigarlos porque no habían pensado en su madre, ni en su padre, el Corazón del Cielo, llamado Huracán. Y por este motivo se oscureció la faz de la tierra y comenzó una lluvia negra, una lluvia de día, una lluvia de noche.
Relacion entre lo narrado en cronistas y leyendas de europas del siglo XVI:Con el diario de navegación de Cristobal Colón se inicia la literatura Hipanoamericana. En él encontramos las primeras manifestaciones de un testigo de la naturaleza y del hombre americano. Aparecen los cronistas de Indias, quienes asobran al lector europeo con descripciones del nuevo mundo descubierto. La imaginación encontró en esas cróncas la condçfirmaci´n de fábulas y sueños inmemorables. Esto ocurre por que los cronistas sienten la ibnfluencia de esas leyendeas como la del amazonas, procedentes de antiguas tradiciones. Intentan describir el mundo desmesurado y extrañio que les ofrece la naturaleza exótica y desconocida, e incorpora sus testimonios personales los derivados de la información suministrada por los mismos indígenas. La mezcla de realidad que tiñe las crónicas demuestra la interacción mutua que existía en el siglo XV entre los hechos históticos y la literatura de ficción entre lo real y lo imagnario.
w