Positivismo y Realismo filosófico
Clasificado en Filosofía y ética
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EL Racionalismo DE Descartes
La filosofía de Descartes hay que entenderla a la luz de los cambios que se habían producido en el modo de entender el conocimiento, sobre todo el conocimiento científico. De modo general podemos decir que se produce un cambio del Realismo aristotélico al idealismo platónico, y este cambio lo protagoniza principalmente Galileo: la observación es importante, como manténía Aristóteles, pero los conceptos y la razón juegan un papel mucho más importante: los fenómenos o hechos concretos, son casos particulares de una ley ideal e inmutable que debe seguirse idealmente, en todo caso y para cualquier clase de cuerpos, de modo universal. Ejemplo de esta postura es la explicación matemático-racional que dio tanto de la ley de la caída de los graves como del lanzamiento de proyectiles. El mantematizar los fenómenos hizo que estos adquirieran rango de inmutabilidad ontológica.
En la historia del pensamiento la obra de Galileo supone la instauración del Idealismo conceptual, en el cual se unen datos de la experiencia reconducida por la racionalidad conceptual y matemática, y esto junto con la crítica al sentido común aristotélico .Este cambio de Realismo por idealismo supone también un cambio en la materia de estudio: la ontología es sustituida por la epistemología.
Descartes es el pensador idealista y racionalista inaugurador de la Filosofía Moderna. Su pensamiento, por una parte es la clara voluntad del rechazo del Realismo aristotélico forzando la actitud natural de esa corriente hacia una creación conceptual e idealista, y por otra parte supone la creación de una metodología del conocimiento que refleja la absoluta validez del individuo en el planteamiento y resolución de los problemas científicos y filosóficos .
El problema central del pensamiento filosófico anterior era el de la naturaleza del ser, esto es, la ontología: búsqueda de los principios y causas de las cosas. Ahora el problema filosófico se va a centrar en los principios y fundamentos del conocimiento, esto es, la epistemología. Ya no preocupa el qué se conoce, sino el cómo se alcanza ese conocimiento. El centro de reflexión filosófica pasa del objeto al sujeto.
La filosofía de Descartes hay que entenderla a la luz de los cambios que se habían producido en el modo de entender el conocimiento, sobre todo el conocimiento científico. De modo general podemos decir que se produce un cambio del Realismo aristotélico al idealismo platónico, y este cambio lo protagoniza principalmente Galileo: la observación es importante, como manténía Aristóteles, pero los conceptos y la razón juegan un papel mucho más importante: los fenómenos o hechos concretos, son casos particulares de una ley ideal e inmutable que debe seguirse idealmente, en todo caso y para cualquier clase de cuerpos, de modo universal. Ejemplo de esta postura es la explicación matemático-racional que dio tanto de la ley de la caída de los graves como del lanzamiento de proyectiles. El mantematizar los fenómenos hizo que estos adquirieran rango de inmutabilidad ontológica.
En la historia del pensamiento la obra de Galileo supone la instauración del Idealismo conceptual, en el cual se unen datos de la experiencia reconducida por la racionalidad conceptual y matemática, y esto junto con la crítica al sentido común aristotélico .Este cambio de Realismo por idealismo supone también un cambio en la materia de estudio: la ontología es sustituida por la epistemología.
Descartes es el pensador idealista y racionalista inaugurador de la Filosofía Moderna. Su pensamiento, por una parte es la clara voluntad del rechazo del Realismo aristotélico forzando la actitud natural de esa corriente hacia una creación conceptual e idealista, y por otra parte supone la creación de una metodología del conocimiento que refleja la absoluta validez del individuo en el planteamiento y resolución de los problemas científicos y filosóficos .
El problema central del pensamiento filosófico anterior era el de la naturaleza del ser, esto es, la ontología: búsqueda de los principios y causas de las cosas. Ahora el problema filosófico se va a centrar en los principios y fundamentos del conocimiento, esto es, la epistemología. Ya no preocupa el qué se conoce, sino el cómo se alcanza ese conocimiento. El centro de reflexión filosófica pasa del objeto al sujeto.