Principales Teorías de la Justicia: De la Filosofía Clásica a la Contemporánea
La justicia como armonía social (Platón)
Una sociedad perfecta y justa es aquella en la que cada persona realiza una función asignada por parte de los gobernantes de acuerdo a su capacidad. Así se llegará a una armonía social, que es en lo que consiste la justicia.
La justicia como igualdad proporcional (Aristóteles)
La justicia representa la idea de dar un trato igual a iguales y desigual a desiguales.
La ley natural (Santo Tomás de Aquino)
La justicia consiste en cumplir dos tipos de leyes:
- Ley positiva: dictada por los hombres.
- Ley natural: dada por Dios, que fundamenta los derechos naturales.
Contractualismo clásico (Hobbes, Locke, Rousseau)
Solo serán válidos los sistemas políticos que garanticen unos derechos básicos (libertad, garantías procesales, propiedad privada, etc.) a toda la población.
Utilitarismo (Mill, Bentham)
La justicia consiste en fomentar la mayor felicidad para el mayor número de personas. Todas las vidas tienen el mismo valor: todo el mundo cuenta como uno, nadie como más de uno.
Socialismo utópico (Saint-Simon, Owen, Fourier)
Una sociedad próspera y justa ha de aprovechar los avances de la técnica y eliminar las desigualdades económicas (abolición de la propiedad privada) para alcanzar una nueva sociedad, a través de comunidades justas (cooperativas, falansterios).
Anarquismo (Proudhon, Bakunin, Kropotkin)
La justicia será el resultado de un cambio profundo en las personas y en las estructuras sociales tras la abolición del Estado.
Marxismo (Marx)
Justicia en dos fases:
- Fase socialista: exigir a cada uno según su capacidad, dar a cada uno según su contribución.
- Fase comunista: exigir a cada uno según su capacidad, dar a cada uno según su capacidad.
Liberalismo propietarista (Nozick)
Una sociedad justa no debe permitir que se arrebate al individuo lo que le corresponde (derecho de propiedad).
Liberalismo solidarista (Rawls)
Una sociedad justa trata a sus miembros con igual respeto y consideración; se rige por unos principios de justicia elegidos en una situación de imparcialidad (posición original).
Igualdad compleja (Walzer)
Que cada persona pueda disfrutar de algún tipo de bien y no que algunos lo posean todo.
Ética del discurso (Apel y Habermas)
Una norma es justa cuando todos los afectados por ella le dan su apoyo tras un diálogo celebrado en condiciones de simetría.