Principios de la Metafísica Aristotélico-Tomista: Esencia, Existencia y Dios

Fundamentos de la Metafísica Aristotélica

Esta es una metafísica aristotélica. En este sistema, el cambio se define fundamentalmente como el paso de la potencia al acto.

La Estructura de la Realidad: Sustancia y Accidentes

En la realidad, existen seres en potencia y seres en acto; es a través de esta dinámica como cambian las sustancias. Estas sustancias están constituidas por una unión de materia y forma, a las cuales, posteriormente, se les añaden los accidentes.

Dentro de este marco, podemos identificar diversos tipos de transformaciones:

• Cambios accidentales: Pueden ser locales, cuantitativos y cualitativos.
• Cambios sustanciales: Comprenden los procesos de generación y corrupción.

Problemas Ontológicos: Creación y Diferencia Divina

A partir de esta base, surgen dos problemas filosóficos fundamentales: la creación ex nihilo (la creación de Dios desde la nada) y la diferencia ontológica entre Dios y sus criaturas.

La Distinción entre Esencia y Existencia

Para explicar esta relación, se establece una distinción crucial entre la esencia —aquello que una cosa propiamente es (su identidad o modo de ser)— y la existencia —el acto de ser—.

En todas las sustancias creadas, coexisten una esencia y una existencia. Aquí, la esencia actúa como una potencia respecto a la existencia, que es el acto. Todas las esencias son creadas por Dios y participan de la esencia divina, lo cual no implica que todas las cosas sean divinas por naturaleza.

Dios como Acto Puro de Existir

Existe un ente supremo, Dios, en el cual no hay distinción entre esencia y existencia: Dios es el Ser. Dado que Dios no posee potencias, su esencia coincide con su potencia y consiste, precisamente, en el acto de existir.

Por lo tanto, se marca una diferencia radical entre:

• El Creador: Donde no hay diferencia entre esencia y existencia.
• Las criaturas: Donde sí existe una distinción real entre esencia y existencia.

Relación entre Teología y Metafísica

Bajo esta perspectiva, la teología se dedica al estudio de Dios, mientras que la metafísica se ocupa del estudio de los seres creados. En la creación ex nihilo, Dios otorga la existencia (que reside en sí mismo) a todas las criaturas.

Es importante notar que esta creación no puede explicarse únicamente mediante la metafísica aristotélica tradicional, ya que esta requiere que todos los cambios se produzcan sobre un sustrato anterior, y en el orden teológico, no hay nada anterior a Dios.

La Doctrina de la Causalidad

Todo lo que ocurre en el universo sucede por una causa. Se distinguen dos tipos principales de causas o motivaciones de los cambios:

1. Causa primera: Dios.
2. Causas segundas: Que incluyen la causa material, formal, final y eficiente.

Profundización en la Identidad y el Acto de Ser

Al considerar qué es una cosa propiamente (su identidad o modo de ser) frente a su existencia (el acto de ser), reafirmamos que en todas las sustancias hay una esencia y una existencia. La esencia es una potencia de la existencia (acto). Todas las esencias son creadas por Dios y participan de la esencia de Dios (sin que esto signifique que las cosas sean divinas).

Reiteramos que hay un ente (Dios) en el que no hay distinción entre esencia y existencia. Dios es el ser. Como Dios no tiene potencias, su esencia es su potencia y consiste en el acto de existir. Hay una diferencia entre el creador (sin diferencia entre esencia y existencia) y las criaturas (con diferencia entre esencia y existencia).

Consideraciones sobre el Estudio de la Divinidad

La teología se dedica al estudio de Dios y la metafísica al estudio de los seres creados. En la creación ex nihilo, Dios da la existencia (está en sí mismo) a todas las criaturas. Esta creación no se puede explicar con la metafísica aristotélica, ya que necesitamos que todos los cambios se centren en un sustrato anterior y no hay nada anterior a Dios.

Todo lo que ocurre ocurre por una causa. Distingue entre dos tipos de causas (motivaciones de los cambios): causa primera (Dios) y causas segundas (material, formal, final, eficiente).

Finalmente, cabe insistir en que la teología se dedica al estudio de Dios y la metafísica al estudio de los seres creados. En la creación ex nihilo, Dios da la existencia a todas las criaturas, un acto que trasciende el sustrato material previo. Todo lo que ocurre ocurre por una causa, diferenciando siempre entre la causa primera y las causas segundas (material, formal, final y eficiente).