El problema del conocimiento y la realidad según Ortega

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Ortega utiliza la filosofía como medio de conocimiento de todo, partiendo del problema de la racionalidad y sin presuponer nada en relación al proceso de conocer. Considera que la tarea fundamental de la época que vive es superar la modernidad:

• El realismo: la realidad existe en sí misma independientemente del sujeto que la conoce.
• El idealismo: defiende que la realidad está en la mente del sujeto que conoce.

El realismo se equivoca al negar todo papel al sujeto en relación al conocimiento y el idealismo se confunde en afirmar la independencia del sujeto en relación a las cosas, haciendo de ellas meros contenidos. La verdadera realidad primaria y radical es la del yo con las cosas: la vida. Ortega recupera la realidad que se había perdido con el idealismo y el subjetivismo, pero no vuelve del todo al realismo: mantiene un equilibrio entre el yo y el mundo, la mente y las cosas. La realidad tiene dos caras: el mundo y el yo, y ambos se necesitan mutuamente y no pueden darse el uno sin el otro. “Yo soy yo y mis circunstancias”.

Así, la vida individual es el fundamento y la base de cualquier otra realidad. Es primera verdad y primera realidad. No existe una esencia humana, pero sí rasgos presentes en la vida, a los cuales Ortega denomina categorías:

• La vida es autoconciencia: nos damos cuenta de forma inmediata de la presencia de nosotros mismos.
• Encontrarse en el mundo o circunstancia: reconocer lugares, cosas y personas que nos rodean.
• La vida es imprevisión, fatalidad y libertad: nos encontramos en la vida ante la cual hay que decidir constantemente. La circunstancia condiciona la vida pero no la determina y no hay más remedio que elegir entre las posibilidades que me ofrece mi mundo.
• La vida es futurición: nuestra vida siempre es atender al futuro, apostar por un proyecto y actuar para realizarlo.

El raciovitalismo afirma que el conocimiento es racional y que la vida es su tema central. La vida necesita de la razón y la vida trata de justificarse a sí misma y al mundo. Ortega se opone al escepticismo, que renuncia a que la verdad pueda ser conocida por el hombre y que mantiene que la verdad no existe, y al dogmatismo, que afirma que la verdad es abstracta e invariable. Por ello, defiende el perspectivismo, que entiende la vida de forma cambiante y desde diferentes puntos de vista. La perspectiva individual es el único modo de apreciar la realidad. La razón vital se realiza desde la vida y en vida, es concreta y por ello es siempre razón histórica, donde se comprende la vida desde su construcción histórica. El hombre necesita orientarse en el mundo desde su circunstancia con Ideas.