Problematizacion de la categoría mujer

humano ha de usar su libertad xa proyectarse en la vida, xa forjar proyectos de vida, xa elegir quedarse en la inmanencia o trascenderse y superarse. Xq el ser humano no es una esencia hecha sino una existencia q se va haciendo. Lo 1º es la existencia. Uno llega a la existencia como hombre o mujer, en una u otra época, en una u otra familia o país. Las decisiones o acciones no se hacen en abstracto sino teniendo en cuenta la situación en que se vive. La situación de la mujer es ambigua: su ser profundo, les empuja a la libertad y la autonomía, su ser cultural en un mundo machista les empuja a la sumisión y a la obediencia. A esto hay que añadir la ambigüedad de la condición humana q está dividida entre la trascendencia, el proyecto, la libertad y, x otro lado, la inmanencia y la determinación del cuerpo. SB propone 1 moral basada en la autenticidad y la libertad. No engañarse a uno mismo, inventar los propios fines y no convertirse por cobardía en marioneta de la voluntad de otros. Método regresivo-progresivo de análisis de la condición femenina. Según SB el sometimiento de la mujer es quizá una etapa necesaria de la evolución humana. Xo no es una situación deseable ni xa las mujeres ni xa los hombres. X eso S B se preocupa de entender (hacia atrás) cómo se ha producido y se mantiene la situación de opresión y de imaginar (hacia adelante) cómo podría ser la superación de la situación y la convivencia igualitaria entre los sexos. El 1er tomo utiliza + el punto de vista regresivo. De sus 3 partes (Destino, Historia, Mitos) es en la historia en la q este punto de vista es + evidente: ¿Cómo empezó esto?, ¿Cómo llegó hasta este punto la situación de opresión de la mujer? En la parte Destino se discute si la mujer está condenada x su biología, x su psicología o x la economía a ser siempre el “segundo” sexo. En la parte de Mitos estudia las fantasías q la cultura masculina ha elaborado sobre las mujeres. En el segundo tomo, todo titulado “La experiencia vivida”, da voz a la experiencia de las mujeres, desde la infancia hasta la vejez, intentando comprender las experiencias concretas que viven (como esposas, como madres, como prostitutas, en su vida social) y tratando de proyectar una salida hacia la liberación. El último capítulo del libro lleva precisamente ese título: “La mujer independiente.”Problematización de la categoría “mujer”. Es evidente q hay hombres y mujeres. Xo ¿en qué consiste la diferencia? Decir como Dorothy Parker en “Modern Women: a lost sex”: “Tanto hombres como mujeres debemos ser considerados como seres humanos” no nos aclara nada. Afirmar de forma abstracta la igualdad no significa haberla conseguido. Por mucho que neguemos las nociones de Feminidad, alma negra o carácter judío, eso no significa una liberación  para las mujeres, los negros o los judíos. Es sólo una huida engañosa. Nos va a aclarar mucho más el hacer la distinción entre sexo y género que también nos llega del movimiento feminista norteamericano. Sexo significa el sexo biológico; género se refiere a los roles sociales “hombre” y “mujer” atribuidos al sexo biológico. Esto implica que el sexo biológico está fijado, pero los roles son productos culturales que podrían ser de otro modo. Por ejemplo, en el Siglo XVIII se consideraba a la mujer más sexual que al hombre; sin embargo, en el Siglo XIX en la era victoriana, se crea el cliché de la mujer prácticamente asexual. “No se nace mujer: se llega a serlo” es una de las frases más conocidas de “El segundo sexo”. SB analiza minuciosamente en la 1ª parte del segundo volumen (Formación) como el género (la Feminidad de la mujer) no es algo natural, sino una construcción social que se hace sobre todo a través de la educación. El sexo es naturaleza, pero la Feminidad es un MITO fabricado durante milenios de patriarcado. Por eso la pregunta ¿qué es una mujer? No pregunta una cosa obvia sino que sirve para cuestionar lo que hay detrás de la categoría “mujer”, del mito del “eterno femenino”. Hay que diferenciar los hechos de los mitos, lo natural de lo cultural.El factor cultural como factor decisivo en el análisis de las causas de la opresión de la mujer.El volumen II de El segundo sexo muestra cómo, desde el nacimiento, la niña es educada xa llegar a ser una mujer, el Otro, el objeto. Rechazando q la feminidad represente una esencia inherente a la mujer, SB se exige a sí misma mostrar cómo la feminidad es algo que ha sido elaborado, como la mujer como objeto es un producto. Ella mantiene que la mujer “es uno de los tantos productos elaborados por la civilización” y que “el abismo que separa a la adolescente del adolescente ha sido elaborado en forma concertada desde los primeros tiempos de la infancia.” Según SB, a los chicos se les anima a afirmarse a sí mismos