Prudencia y Virtud: La Estrategia Realista de Aristóteles frente al Idealismo Platónico
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Prudencia y Virtud: Una Disertación sobre el Pensamiento Aristotélico
Para poder contestar a la pregunta que se nos formula: «Prudencia y virtud», explicaremos en primer lugar cómo surge una postura cognitivista idealista con Platón, para intentar dar respuesta al problema de fundamentación de los sofistas. A esta, más tarde, la estrategia realista de Aristóteles criticará y remodelará para resolver dicho problema de fundamentación y contestar también a la postura relativista.
El desafío del relativismo frente al cognitivismo
Con los relativistas, cada uno tiene una opinión y todas valen; no hay ninguna que valga más que otra. Es decir, existen unos criterios, pero estos no alcanzan para todo: solo sirven para saber qué nos gusta y qué no, pero no para poder justificar cualquier hecho o acción, ni para saber qué cosas se corresponden con la realidad y cuáles no.
En cambio, los cognitivistas opinan que necesitamos unos criterios de validez para poder distinguir el saber de la opinión.
La estrategia idealista de Platón
La estrategia idealista de Platón opina que puede haber un mismo criterio, el de la teoría de las ideas, para la dimensión universal y la particular. Esto es así porque, al fin y al cabo, es solo lo universal lo que se encarga de demostrar lo que se dice —ese saber—, mientras que lo particular no es relevante, queda en un segundo plano, limitado, porque es engañoso y poco fiable: una mera opinión más.
La respuesta realista de Aristóteles
Por el contrario, la estrategia realista de Aristóteles defiende que no solo debe haber una teoría de las ideas o criterio para lo universal; es decir, que además de lo universal, se necesita siempre el caso particular para demostrar lo que se argumenta, porque lo universal en sí mismo es una mera opinión más, y lo relevante de cada caso es lo particular.
Distinción entre tipos de saber
Así pues, Aristóteles defiende que las cuestiones universales y particulares no se pueden resolver con un mismo criterio de validez si pertenecen a dimensiones diferentes. Por esto, crea la distinción entre dos tipos de saber, puesto que hay dos tipos de realidades: la de lo universal y la de lo particular:
- Saber teórico: Las buenas razones sumadas a los hechos resultarán ser la ciencia, es decir, «el saber qué hechos van a suceder».
- Saber práctico: La ética y la política, definidas como «el saber qué acciones hay que hacer».
Además, Aristóteles da mucha más importancia a lo particular que a lo universal, explicando que el conocimiento inteligible tiene menor importancia que el sensible y que, por supuesto, este último no es engañoso, como Platón decía. Explica que saber cuál es la esencia de una cosa sirve para explicar:
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