Raíces del platonismo: influencias de Heráclito, Pitágoras, Parménides, Anaxágoras y Sócrates

Resumen

El texto analiza las influencias filosóficas que conformaron el pensamiento de Platón. Repasa las aportaciones de Heráclito, Pitágoras, Parménides, Anaxágoras y, sobre todo, Sócrates, explicando qué tomó Platón de cada uno y en qué aspectos se distanció. El estudiante podrá entender cómo se construye la teoría de las Ideas a partir de estos antecedentes.

Puntos clave

Platón acepta de Heráclito el cambio constante, pero considera que el mundo sensible es mera apariencia.
De los pitagóricos toma la importancia de las matemáticas y la idea de que el cuerpo es una cárcel para el alma.
La catarsis es la purificación del alma mediante el conocimiento matemático y dialéctico durante la vida corpórea.
De Parménides recoge la distinción entre la vía de la opinión (doxa) y la vía de la verdad (episteme), y atribuye a las Ideas las características del Ser: únicas, eternas e inmutables.
Anaxágoras introduce el Nous, causa eficiente del movimiento y antecedente del Demiurgo platónico.
De Sócrates toma el rechazo a los sofistas, el método del diálogo, la ironía y la mayéutica.

Ponte a prueba

Heráclito

Platón admitió, al igual que Heráclito, que toda la realidad está sometida a un incesante cambio, pero esta realidad será mera apariencia; es el mundo sensible o conjunto de objetos que se ofrecen a los sentidos.

Pitágoras

Platón viajó a Sicilia con el fin de conocer las ideas pitagóricas, con las que coincidía en la importancia que otorgaban a las matemáticas y la geometría, concebidas como conocimiento superior y liberador. Según una teoría de los pitagóricos que Platón asume, el cuerpo es una cárcel para el alma, que anteriormente ha vivido fuera de él una vida incorpórea en un mundo superior. Pero el alma puede volver a ese mundo superior si se purifica mediante el conocimiento matemático y dialéctico durante la vida corpórea. Esta purificación es lo que se denomina catarsis.

Parménides

La influencia de Parménides se manifiesta en que Platón recoge la Vía de la Opinión o doxa, como la vía de acceso al mundo sensible, y la Vía de la Verdad o episteme, como la vía de acceso al mundo inteligible. Además, Platón usa las mismas características del Ser de Parménides para describir las Ideas, a las que define como únicas, eternas e inmutables.

Anaxágoras

Su importancia radica en que introduce el Nous, realidad trascendente separada de todas las cosas y causa eficiente del movimiento. El Nous es el antecedente del Demiurgo platónico y tiene características similares, introduciendo un orden racional y una finalidad en su visión cosmológica.

Sócrates

Ya hemos apuntado su influencia en la vida de Platón y es, sin ninguna duda, el autor más relevante para su pensamiento. Compartió con él su rechazo a los sofistas por su utilitarismo, su orientación de la educación hacia el éxito en la política y su actitud sensista, subjetiva y relativa. También el método del diálogo para indagar en los problemas filosóficos está tomado de Sócrates, que parte de la ironía, consistente en realizar preguntas al interlocutor para que reconozca su ignorancia, y de la mayéutica, que pretende extraer la verdad que está dentro de cada uno en forma de ideas innatas.

Preguntas frecuentes

¿Qué tomó Platón de Parménides?

Platón recoge la distinción entre la vía de la opinión o doxa, como acceso al mundo sensible, y la vía de la verdad o episteme, como acceso al mundo inteligible. Además, atribuye a las Ideas las características del Ser de Parménides: son únicas, eternas e inmutables.

¿Qué es la catarsis en el pensamiento pitagórico recogido por Platón?

La catarsis es la purificación del alma que, según los pitagóricos, se logra mediante el conocimiento matemático y dialéctico durante la vida corpórea. Así el alma puede volver al mundo superior del que procede.

¿Qué es la ironía socrática y la mayéutica?

La ironía consiste en hacer preguntas al interlocutor para que reconozca su ignorancia. La mayéutica pretende extraer la verdad que cada uno lleva dentro en forma de ideas innatas.