Raciovitalismo y Perspectivismo: La Naturaleza Histórica del Conocimiento Humano

El Destino de la Sociedad y la Dirección del Cambio Histórico

El **destino de la sociedad** recae en aquellos individuos que postulan las nuevas ideas, y no en las masas. Quienes dirigen el rumbo están anticipando un nuevo período de la historia humana, siempre y cuando sean las **élites**, es decir, aquellos capaces de ofrecer nuevas perspectivas sobre la realidad, sustituyendo con el tiempo las creencias del pasado y anti-históricas.

En un momento histórico dado, las ideas implican nuevas perspectivas sobre la realidad, que se presentan como hechos indiscutibles. El conocimiento de la realidad viene determinado por dos factores:

• Las **creencias**, que condicionan el conocimiento vigente en cada tiempo.
• La **razón vital**, que es también razón histórica.

Las interpretaciones que ofrece la razón de la realidad que lo rodea van cambiando con el tiempo. La **razón vital** y el **conocimiento** son históricos, porque la vida es temporal y, en consecuencia, las perspectivas son cambiantes. Ninguna perspectiva es inútil; todas son insustituibles, ya que todas ofrecen un determinado punto de vista sobre la realidad. Para Ortega, la razón requiere la suma de todas ellas para conocer la totalidad y las perspectivas van cambiando con el tiempo.

El Perspectivismo de Ortega y Gasset

La realidad, según Ortega, se descompone en infinidad de perspectivas diferentes y su comprensión. El conocimiento se da desde una perspectiva determinada: **vida y perspectiva se implican mutuamente**. El yo usa su razón para aclararse sobre lo que es el mundo que le rodea. El conocimiento se halla en Ortega al servicio de la vida y la razón radical, la vida, vinculada siempre a un individuo y circunstancias concretas, en la que el sujeto y objeto, mundo y yo, se implican mutuamente.

CONOCIMIENTO Y RAZÓN VITAL

Ortega propone su **raciovitalismo**, una filosofía que parte de la realidad radical, la vida, y no de conceptos abstractos que viven ajenos a ella. Por eso hay épocas en las que Dios está dentro de la cultura de los hombres y otras veces no.

La Relación entre el Hombre y Dios

El punto de vista divino no es exterior al ser humano, sino que depende de cada hombre, de manera que la verdad parcial de cada uno de ellos es también verdad para el universo. Para Ortega, no es el hombre quien necesita a Dios, sino (al revés) que se necesita a Dios para conocer el mundo. Dios ha de aparecerse al hombre para conocer el mundo. **Dios conoce el mundo a través de los hombres**.

El hombre se encuentra delimitado porque vive en el horizonte de su vida, y esto sucede de tres maneras diferentes:

1. Al hombre se le muestra un ser que tiene un conocimiento limitado y es finito, mientras que Dios aparece como un ser sin fronteras, sin límites, sin universo.
2. El hombre se encuentra delimitado porque vive ajeno a él.
3. Dios está vinculado a la historia, porque necesita del conocimiento perspectivista de todos los hombres para conocer la totalidad.