Registro de lo Simbólico: El lenguaje y el inconsciente

Dice que cuando un significante entra en un sistema de relaciones sintagmáticas y paradigmáticas, se producen los efectos de significación. Es el registro del lenguaje y este no introduce completad, introduce falta. Lo simbólico se vincula con el lenguaje, la cultura, el gran Otro. Este Otro es el que atraviesa al sujeto, lo ordena, impone la ley, lo que lo hace ser en falta. El sujeto está determinado por lo simbólico. Este registro lo va a posicionar en la estructura de significantes, lo funda.

El lenguaje es una estructura, compuesta de significantes. El significante es un soporte material, una porción del lenguaje. La palabra tiene un eje pacificador, mediatiza y apacigua la tensión de lo imaginario.

El inconsciente está estructurado como un lenguaje

Al nacer nos encontramos con una estructura que nos precede. Este es ese Gran Otro, ese lenguaje. El campo de nuestra experiencia ya está organizado. Hay una estructura de significantes que organizan las relaciones humanas, sientan las estructuras de esas relaciones y las moldean.

Estas nociones Lacan las utiliza para darle estructura al inconsciente. El inconsciente encierra lo objetivo, lo calificable. Para Lacan, el ser humano nace en un mundo de lenguaje que lo precede, ya que recibe un nombre, está en una cultura, hay una trama familiar, etc. Es decir, cuando el sujeto nace, entra y se sumerge en un mundo de lenguaje. Y eso que precede al ser humano hace referencia al registro de lo Simbólico.

Para Lacan, nosotros estamos determinados por los significantes que nos habitan. Los significantes del Gran Otro hablan en nosotros.

El inconsciente está estructurado como un lenguaje

El inconsciente está estructurado como un lenguaje porque funciona de la misma manera que el lenguaje (metáfora y metonimia) y está compuesto por los mismos elementos (significantes estructurados). El inconsciente funciona con leyes. Tanto las leyes como los elementos del icc son los mismos que los del lenguaje y dichos elementos solo sobran sentido por las leyes de su estructura y su vínculo con los demás elementos. Por eso el icc está estructurado como lenguaje.

La metáfora

Se relaciona con las relaciones paradigmáticas y se producen cuando un significante es puesto en lugar de otro, y como resultado se obtiene un nuevo sentido. Aquí hay una sustitución de significantes. Esto se vincula con la condensación que opera en el inconsciente. Los síntomas tienen una estructura metafórica, pues están ellos en lugar de otra cosa. El chiste, los lapsus, así como toda formación icc tienen una estructura metafórica. El análisis trata de comprender la cadena de significantes en la que ese síntoma está inmerso para poder así llegar a su significado.

La metonimia

Refiere a una combinación sintagmática, contigua. Plantea la relación entre significantes a partir de relaciones de contigüidad o cercanía lógica. Ej. Me das tu número (metonímicamente evoca al teléfono. Ausente en la cadena sintagmáticamente, pero conectado metonímicamente con la cadena). Aquí no hay creación nueva de sentido, pues este surge del mismo eje sintagmático. Esto lo relaciona Lacan con el desplazamiento. Y también con el deseo, pues el deseo es siempre eso que escapa a la cadena de significantes, es aquello a lo que nunca se llega. El deseo circula por la cadena sin ser abarcado por ella totalmente. De lo contrario, no sería deseo.

Se podría decir entonces que el inconsciente es descifrable ya que está cifrado, como el lenguaje.