Los reinos de taifas y la herencia musulmana en España (1031–1492)

Los reinos de taifas (1031–1492)

Las taifas se formaron sobre los territorios de las antiguas coras, aunque fueron habituales las guerras entre ellas y las conquistas. Las más importantes fueron las de Toledo, Zaragoza, Sevilla, Badajoz y Valencia. La debilidad de las taifas propició el avance cristiano del siglo XI, con la caída de Toledo (1085), por lo que pidieron ayuda al sultán almorávide del norte de África. Los almorávides, bajo el mando de Yusuf ibn Tashfin, derrotaron a los cristianos en Sagrajas (1086) y en Uclés (1108). Unificaron el territorio (1090), aunque perdieron Zaragoza. Los conflictos internos propiciaron una nueva disgregación y la aparición de las segundas taifas (1145).

Intervención de almohades y consecuencias

Estas segundas taifas fueron conquistadas por los almohades (en torno a 1170 desembarcaron en España), quienes acabaron con la tolerancia religiosa —expulsión de judíos y mozárabes—, establecieron la capital en Sevilla y derrotaron a los castellanos en Alarcos (1195). La amenaza que suponía el nuevo imperio almohade conllevó la unión de la mayor parte de los reyes cristianos en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212). La derrota, para un gobierno sostenido por el ejército y sin apoyo social, supuso la disgregación y la aparición de las terceras taifas (Murcia, Valencia y Granada); pero el rápido avance cristiano las redujo al reino nazarí de Granada (1237), que se mantendría como el último reino musulmán hasta que en 1492 los Reyes Católicos completaron su ocupación.

Hechos y batallas principales

• Sagrajas (1086).
• Caída de Toledo (1085).
• Uclés (1108).
• Unificación almorávide (1090).
• Aparición de las segundas taifas (1145).
• Desembarco de los almohades (c. 1170).
• Batalla de Alarcos (1195).
• Batalla de las Navas de Tolosa (1212).
• Reducción al reino nazarí de Granada (1237) y su pervivencia hasta 1492.

Conclusión

La presencia musulmana durante ocho siglos dejó una notable influencia. Nuevos cultivos y técnicas agrarias llegaron a la península, así como los conocimientos grecolatinos y orientales conservados en numerosos manuscritos. Durante su fase de esplendor destacaron numerosos filósofos (Averroes, Maimónides), médicos (Abul-Qasim) y escritores (Ibn Arabí), destacando en literatura la obra El collar de la paloma. La pervivencia de términos árabes en el castellano es notoria.

Contribuciones culturales y patrimonio

• Agricultura y técnicas: introducción de nuevos cultivos y sistemas de regadío.
• Conocimientos científicos y literarios: transmisión de textos grecolatinos y orientales y producción filosófica y médica.
• Lengua: pervivencia de numerosos términos árabes en el español.
• Patrimonio arquitectónico: monumentos que enriquecen el patrimonio (Mezquita de Córdoba, Alhambra de Granada, Alcazaba de Almería, la Giralda, entre otros).
• Artes menores: influencia en artes decorativas, cerámica, metalistería y textiles.

Numerosas obras arquitectónicas han permanecido como iconos del arte musulmán, enriqueciendo nuestro patrimonio: Mezquita de Córdoba, Alhambra de Granada, Alcazaba de Almería, la Giralda, entre otras. Al igual que es notoria su influencia en las artes menores. La conquista de Granada, con la rendición de Boabdil, no supuso el fin de la presencia musulmana en España, pues los denominados moriscos permanecieron en el reino hasta su expulsión definitiva en el reinado de Felipe III.