religion

En la conclusión en prosa del libro, Jehová reprende a los visitantes, alaba la fidelidad de Job y le devuelve con creces lo que había perdido de hacienda, familia y amistades (42.10–15).

Es evidente que este libro no pretende establecer una teoría general acerca del sufrimiento humano, ni tampoco una particular en torno a la infelicidad de que también son objeto quienes aman al Señor y actúan con rectitud. Lo que el libro ofrece es el planteamiento dialogado de dos puntos de vista sobre la causa de la desgracia: el tradicional, sostenido por Elifaz, Bildad y Zofar, según el cual Dios premia en este mundo al bueno y castiga al malo; y el que Job representa negándose a admitir que su infortunio personal se deba a un castigo divino. En esta doble y contradictoria perspectiva, la voz de Dios se deja oír finalmente para llevar a los dialogantes al reconocimiento de la incapacidad humana de comprender lo misterioso de los designios divinos.

El libro

En cuanto a Job, como fenómeno literario, debe decirse en primer lugar que su autor fue un poeta excepcional, tanto en lo concerniente al contenido de la obra como al dominio del idioma. Un poeta que, además, poseía gran experiencia de la vida y una mente crítica y audaz que lo impulsaba a discutir posiciones doctrinales tenidas en aquel entonces por irrefutables.

Lo que no se conoce es la identidad del poeta ni la época en que vivíó; respecto de estos u otros datos personales, nada dice el texto. Sin embargo, partiendo de ciertos indicios, puede reconocerse que la obra atravesó diversas etapas antes de alcanzar su forma definitiva, posiblemente alrededor del s. V a.C.

Esquema del contenido:

1. Prólogo (1.1–2.13)

2. Debate entre Job y sus tres amigos (3.1–27.23)

3. Himno a la sabiduría (28.1–28)

4. Defensa de Job (29.1–31.40)

5. Intervención de Eliú (32.1–37.24)

6. Intervención de Jehová y respuestas de Job (38.1–42.6)

7. Epílogo (42.7–17)

Tema Principal: El problema de la aflicción de Job. El libro es poético y pictórico en sus descripciones.

Lecciones sugeridas:

üEl maligno poder de Satánás en la vida humana.

üEl uso del sufrimiento en el plan divino como un medio de perfeccionar el carácter.