San Agustín: La Ciudad de Dios y la Filosofía Cristiana en la Edad Media

Contextualización Histórica de *La Ciudad de Dios*

El título latino original de la obra es *De civitate Dei contra paganos*, es decir, **La ciudad de Dios contra los paganos**. Es una obra enciclopédica y desordenada en la que se tratan temas muy diversos. Está dividida en dos partes:

• Los primeros diez capítulos atacan las opiniones de los que creen que el culto a los dioses paganos tiene utilidad en esta o en la otra vida.
• Los últimos doce capítulos tratan del origen de las dos ciudades, de la creación y del origen del mal, de su desarrollo y de su desenlace.

Al hablar Agustín en el libro XI de Dios, de su bondad y de la creación, compara a la Trinidad con el alma humana y esto le lleva a las tres verdades que podemos descubrir por autoconocimiento.

El Imperio Romano en el Siglo III

En el siglo III, el Imperio había cesado su expansión y el estado ya no contaba con riquezas. Durante los siglos II y III, se produjeron grandes cambios religiosos en el Imperio. El desorden e inseguridad de la época provocaron la retirada hacia la vida interior. Además, la religión oficial no fue capaz de solucionar los problemas del pueblo. En muchas épocas de crisis, se acusa a un grupo minoritario de todas las desgracias, en este caso fueron los cristianos. En el año 380, el emperador **Teodosio**, por el **edicto de Tesalónica**, declaró al cristianismo como religión oficial del Imperio y prohibió el paganismo.

*La Ciudad de Dios*: Una Respuesta a la Crisis

A partir de 410, con la toma de Roma por **Alarico**, los paganos acusan al cristianismo de ser el responsable de la ruina del Imperio. Los mismos cristianos se sienten también preocupados: si Roma se hundía, ¿arrastraría consigo a la Iglesia? **Agustín** (354-430) se ve obligado a responder e infundir ánimos. Entre 413 y 426 escribe **“La ciudad de Dios”**. Los cristianos usaron la filosofía para esclarecer la fe, fijando el dogma en la lucha contra las herejías, y para justificar la fe en un mundo hostil. **San Agustín** es una figura central en ambos aspectos, su influencia es extraordinaria durante toda la Edad Media. Su obra supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica.