San Agustín. Cuerpo y alma

San Agustin: Contexto histórico:·Inicio del declive del imperio-romano de occidente:- 2 grandes emperadores: julianoII llamado por el postata, del 365 al 363, y tecdeosio I el Grande.

-Tras la muerte de Teodosio, el imperio se dividió en dos:- el occidente, para su hijo Honorio. – el de oriente, para su hijo areadio.

- Los barbaros ya estaban fuera y dentro de las fronteras romanas; - crisis económica del bajo imperio. – saqueo de roma por los visigodos de aerico en el 410.

· en el 280, Teodosio declaro al cristianismo religión oficial del imperio: - influencia de la moral y del pensamiento católico en occidente. – fin del pociteismo y de la tolerancia. – asimilación por parte del catolicismo de todo el entramado organizativo del imperio en sus estructuras económicas, políticas y jurídicas.

Contexto sociocultural:· en el ámbito literario del siglo IV se piden citar  a los poetas Porfirio y ausonio.  · en el cristianismo destacan, además de agustin, ambresio, damaso y atanasio. · Los siglos IV y V son los siglos de oro de la patrística: - primera etapa: concilios de icea y Constantinopla I. – Segunda etapa:concilios de efeso y calcedonia. – los padres de la iglesia asumen el papel de defensores de la genuina fe. · discursiones y controvasias sobre las principales dogmas cristianas y la lucha contra las herejías: - arrario sostenía que el hijo de dios no era igual al padre, sino una criatura suya interior. El arrianismo fue condenado en los concilios de nicea y de Constantinopla I. – Nestorio, patriarca de alejandria, planeo la negación de la divinidad de sesuaristo, puesto que había nacido de una mujer; era un ser humano muy perfecto, pero no dios. La condena de Nestorio y de sus seguidores se realizo en el concilio de efeso. – Pelagio, monje breton, defendió a principios del siglo v que el pecado original no fue tal y que la redención de cristo no habría sido necesaria. Agustin se empleo a fondo contra el pelangianismo.  En el concilio de cartego se condeno a pelagio y a todos sus seguidores.

Contexto filosófico: · el neoplatonismo, a través de platonio, fue dominante en el imperio romano durante los siglos IV y V.

·desconocimiento de los libros de Aristoteles que no parecían compatibles con las tesis principales del cristianismo por la interpretación materialista de teofasto y sus epigonas.

· entre los autores filosóficos mas conocidos en la época de  Agustin hay que señalar a : Proclo(410-435) Representante neoplatónico mas importante de la escuela de Atenas.

Pensamiento:  - cuerpo y alma: el ser humano es un compuesto de cuerpo( materia) y alma( forma) y, siguiendo la tradición platónica, el alma es la parte mas importante. El cuerpo se concibe como un mero instrumento del alma. El alma es una sustancia espiritual y tal como nos la presenta platon en el fedon, simple e indivisible. Asume todas las funciones cogsnocitivas de las que la mas importante será la realizada por la razón superior, ya que tiene como objeto la sabiduría. Ademas de las funciones propias de la inteligencia le corresponden también las de la memoria y la voluntad, adquiriendo esta ultima un especial protagonismo, al ser considerada una función superior al entendimiento.el alma es inmortal,pero a diferencia de lo que ocurria en el platonismo no es eterna. Los argumentos para defender la inmortalidad proceden del platonismo: siendo el alma de naturaleza simple no puede descomponerse, ya que no tiene partes; por lo que ha der ser indestructible, inmortal. Grados de la teoría de conocimiento: aunque sin llegar a elaborar una teoría san agustin se ocupara del problema del conocimiento, tratando de establecer las condiciones en las que se puede dar el conomiento de la verdad, según el ideal cristiano de la búsqueda de cristo y la sabiduría. El filosofo distingue entre el conomiento sensible y el conocimiento racional; el conomiento racional, a su vez, podrá ser inferior y superior.El conocimiento sensible es el grado mas bajo de conocimiento, y aunque realizado por el alma, los sentidos son sus instrumentos; este tipo de conocimiento solo genera opinión( doxa) tipo de conocimiento sometido a modificación, dado que versa sobre lo mudable,al depender del objeto y los sentidos, cualquier deficiencia en ellos se transmitirá al conomiento que tiene el alma de lo sensible. El verdadero objeto de conocimiento no es lo mudable, sino lo inmutable, donde resiste la verdad. Yel conocimiento sensible no me puede ofrecer esta verdad. El conomiento racional, en su actividad inferior, se dirigeal conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la realidad temporal, y es el tipo de conocimiento que podemos llamar ciencia. Este tipo de conocimiento depende del alma, pero se produce a raíz del contacto con la realidad sensible, siendo esta la ocasión que permite que la razón origine tales conocimiento universales.El conocimiento racional en su actividad superior, es llamado por san agustin sabiduría; es el autentico conocimiento filosófico: el conocimiento de las verdades universales y necesarias, las ideas, siguiendo a platon. Hay, pues, una gradación del conocimiento, desde los niveles mas bajos, sensibles, en la mente de dios. ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas? Dado su alejamiento de los sensible, realidad en la que se encuentra el hombre, las ideas solo se pueden conocer mediante una especial iluminación que dios concede al alma a la actividad superior de la razón. El verdadero conocimiento depende, pues, la iluminación divina. ‘’ la luz es dios’’