Sensibilidad y entendimiento Kant
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EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y LA REALIDAD Kant.
Kant intenta superar el Racionalismo y el Empirismo.
El Racionalismo decía que el conocimiento viene principalmente de la razón, mientras que el Empirismo decía que todo conocimiento viene de la experiencia.
Kant piensa que el conocimiento necesita tanto razón como experiencia.
En su obra, Crítica de la Razón Pura, Kant intenta responder a la pregunta ¿qué puedo conocer? Y explicar cómo es posible la ciencia.
Kant, dice que la ciencia está formada por juicios.
Distingue:
Juicios analíticos: no dan información nueva, porque el predicado ya está dentro del sujeto.
Juicios sintéticos: si dan información nueva y amplían el conocimiento.
También distingue
Juicios a priori: no dependen de la experiencia y son universales.
Juicios a posteriori: depende de la experiencia.
Kant afirma que la ciencia se basa en juicios sintéticos a priori, porque aumentan el conocimiento, pero al mismo tiempo son universales y necesarios.
Para explicar cómo conocernos, Kant analiza tres facultades de la razón:
Sensibilidad, entendimiento, razón.
Estética trascendental.
La estética trascendental estudia la sensibilidad, que es la capacidad que tenemos para percibir cosas con los sentidos.
Kant dice que nuestra sensibilidad tiene dos formas a priori:
Espacio, tiempo.
Aquí habla del giro copernicano:
El sujeto impone las condiciones al objeto.
Gracias al espacio al tiempo son posibles las matemáticas: la geometría se basa en el espacio y la aritmética en el tiempo.
Kant dice que lo que conocemos son los fenómenos (las cosas tal como aparecen), pero no la cosa en sí.
Analítica trascendental.
La analítica trascendental estudia el entendimiento.
El entendimiento usa categorías a priori.
Las categorías son conceptos a priori que tiene nuestra mente. Sirven para ordenar la experiencia y permiten que existan las leyes científicas.
Aquí Kant, diferencia entre:
Fenómeno: lo que aparece en la experiencia y podemos conocer.
Noúmeno o cosa en sí: la realidad, tal como es en sí misma, que no podemos conocer.
Dialéctica trascendental.
La razón busca lo incondicionado más allá de la experiencia, pero la metafísica no puede constituirse como ciencia.
Conclusión.
Kant establece un límite al conocimiento: solo podemos conocer los fenómenos, mientras que el noúmeno o cosa en sí es incognoscible.