Sentido teológico de los milagros y curaciones de Jesús

Resumen

El texto reflexiona sobre el valor de los milagros de Jesús como signos de fe, que no prueban la existencia de Dios sino que solo cobran sentido para quien cree. Explica también la estructura literaria habitual de los relatos de curación y menciona las resurrecciones narradas en los evangelios.

Puntos clave

Los milagros no prueban la existencia de Dios ni la fe, pues admiten diversas interpretaciones.
El milagro es un signo que el creyente comprende y el no creyente se pregunta por su significado.
Uno no se convierte por el milagro en sí, sino por lo que cree que significa.
Los relatos de curación siguen un esquema: descripción de la dolencia, intervención curativa y constatación de la curación.
Apenas se puede dudar de que Jesús realizó curaciones sorprendentes, aunque el núcleo histórico aparece envuelto en recursos literarios posteriores.
Según los evangelios, Jesús resucitó a tres muertos (Mc 5, 35-43; Lc 7, 11-17; Jn 11, 38-46).

Ponte a prueba

Sentido de los Milagros y las Curaciones de Jesús

Los milagros no hacen evidente o incontestable la existencia de Dios y la fe, puesto que pueden tener diversas interpretaciones. En este sentido, los milagros no prueban la fe. Si con el milagro se pudiera “probar” positivamente a Dios, entonces todo el mundo estaría obligado a creer en él.

Son solo indicios o signos que deben ser completamente entendidos para que cumplan su función. Solo creyendo en la persona que los hace y explica su sentido se puede entender su auténtico significado.

El Milagro como Signo de Fe

El milagro es un signo cuya significación capta el creyente, mientras que el no-creyente se pregunta qué querrá decir. La situación es parecida a la comprensión de los signos de tráfico: el que sabe el código, recibe el mensaje, pero quien lo ignora se pregunta qué querrá decir.

El milagro no es una prueba. Uno no se convierte a causa de un milagro, sino por lo que cree que significa ese milagro. Cada época y cultura necesitarán un tipo distinto de signos para que se sientan interpelados los que los perciben. Tal vez en la actualidad los signos de Dios salvador haya que buscarlos en realidades distintas a las del tiempo de Jesús.

Historicidad y Estructura de los Relatos

Apenas se puede dudar que Jesús realizó curaciones sorprendentes, aunque en los relatos que tenemos el núcleo histórico (lo que pasó externamente) lo encontramos metido en el esquema literario usado para narrar milagros de curación y con detalles añadidos posteriormente en función de la finalidad para la que se emplea el relato.

El esquema que se suele seguir, tanto dentro como fuera de la Biblia, para narrar curaciones es el siguiente:

Descripción de la dolencia: En primer lugar, se explica el tipo de dolencia, su gravedad y duración.
Intervención curativa: En segundo término, se cuenta la intervención curativa (tocar, saliva, palabras, sueño o cumplimiento de las instrucciones divinas).
Constatación de la curación: Por último, se constata la curación acentuando lo instantáneo de la misma y alguna acción que es prueba de que se ha efectuado.

Resurrecciones en los Evangelios

Según los evangelios, Jesús resucitó tres muertos (Mc 5, 35-43; Lc 7, 11-17; Jn 11, 38-46).

Preguntas frecuentes

¿Los milagros de Jesús prueban la existencia de Dios?

No. Según el texto, los milagros no hacen evidente ni incontestable la existencia de Dios, porque pueden tener diversas interpretaciones. Solo son signos que deben entenderse desde la fe.

¿Por qué el milagro no es una prueba de fe?

Porque uno no se convierte a causa del milagro, sino por lo que cree que significa. Si pudiera probar a Dios positivamente, todo el mundo estaría obligado a creer.

¿Cuál es el esquema habitual de los relatos de curación?

Consta de tres partes: la descripción de la dolencia, la intervención curativa (tocar, saliva, palabras, sueño o cumplimiento de instrucciones divinas) y la constatación de la curación, que destaca su carácter instantáneo.

¿Qué resurrecciones aparecen en los evangelios?

El texto cita tres resurrecciones de Jesús: Mc 5, 35-43; Lc 7, 11-17 y Jn 11, 38-46.