Sociología de la Educación y Pensamiento Social: Claves Teóricas

1. ¿Qué es la Sociología? Josep M. Masjuan y Anthony Giddens

La sociología es la ciencia —un conjunto de conocimientos que pretende describir y explicar los fenómenos sociales, según Josep M. Masjuan— que estudia lo social mediante el método científico. Nace en un contexto de cambio (siglo XIX, Gran Bretaña, Revolución Industrial), donde el campo se cambia por la ciudad, el trabajo se subdivide y cada persona tiene un lugar específico en la fábrica, pasando a la familia nuclear (padres e hijos).

La sociología intenta que los problemas ocurridos no vuelvan a pasar. Los sociólogos no son experimentales, sino sociales. Es importante destacar el carácter intervencionista de la sociología, en una sociedad cada vez más compleja. No es una pseudociencia; estudia el funcionamiento y la evolución de las sociedades modernas e industrializadas.

Es una ciencia porque está dotada por un investigador y un método cualitativo o cuantitativo. Hay que mantener cierta distancia para poder investigar nuestra propia sociedad. La sociología sirve para diagnosticar, proponer tratamientos e intervenir socialmente a través de políticas y programas; aunque no solucionan los problemas por completo, ayudan a paliarlos. Los problemas sociales cotidianos y los fenómenos sociológicos actuales son complejos (desigualdades de género, ciberdelitos...), abordados desde el enfoque de grupo y sociedad, requiriendo conocer la historia para estudiar los cambios.

Por su parte, Giddens profundiza en el objeto y método de la sociología, definiéndola como una disciplina generalizadora que estudia el funcionamiento y la evolución de las sociedades modernas e industrializadas (en sintonía con Masjuan), utilizando investigaciones sociológicas para comprender la sociedad.

2. Educación, Naturaleza y Papel según Émile Durkheim

Considerado uno de los padres de la sociología, Durkheim define la educación como una función social: la acción que los adultos ejercen sobre los jóvenes para que aprendan a vivir en la sociedad que les corresponde, desde el punto de vista físico, intelectual y moral.

Distingue entre:

• Sistema educacional único: donde se enseñan conocimientos, ideas, sentimientos y maneras de ser comunes.
• Sistema educacional múltiple: donde, según la clase social, se inculca una educación diferente.

Durkheim piensa que el individuo necesita especialización para que la sociedad funcione, y no está de acuerdo con que exista una única educación universal perfecta para todos al margen de la sociedad, época y lugar. Al ser única, la educación refuerza la homogeneidad de los miembros; y al ser múltiple, diversa y especializada, permite que haya cooperación.

La educación ha variado a lo largo del tiempo: antes primaba la cooperación y ahora la competición. Es fruto de nuestro tiempo, de la sociedad y de las influencias políticas. No podemos someter a los hijos ciegamente, hay que seguir un dogma basado en el criterio de racionalidad y adiestramiento.

3. La Socialización según Peter Berger y Thomas Luckmann

Se define como un triple proceso de relación entre el individuo y la sociedad:

• Externalización: Se aprecia con el trabajo y el lenguaje (saber comunicarse). La comunicación paralingüística tiene que ver con la ausencia de sonido (lenguaje y trabajo).
• Objetivación: Productos que toman identidad propia, pensamientos que tenemos y llevamos a cabo de forma material; se pueden medir de alguna manera y poseen una vida relativamente independiente.
• Internalización: Se trata de hacer estos elementos objetivados como algo propio (interpretación subjetiva e interiorización de la socialización que hemos aprendido con la interacción).

Todas estas fases están relacionadas y dan lugar a la realidad objetiva (la que se considera verdadera) y la subjetiva (la interpretación personal de la realidad). La socialización es un proceso ontogenético para adaptarse al medio sin perder la identidad.

La socialización primaria es la más importante porque nos convierte en miembros de la sociedad, asumiendo la construcción del mundo sea cierta o no. Se asumen papeles o roles en la sociedad; los sentimientos y emociones son claves en esta etapa. Termina cuando el niño reconoce a los demás en sí mismo y sabe que forma parte del mundo que le rodea.

4. Educación y Cultura en Max Weber y Agustín Lerena

Este autor intenta demostrar que la teoría sociológica de la religión de Weber es equiparable a una teoría sociológica de la educación —aunque Weber no lo nombre explícitamente en sus libros— porque tienen el mismo objeto teórico: la teoría del poder y de los aparatos de coacción psíquica (la violencia del razonamiento, idea asociada al concepto de poder y dominación, difícil de percibir pero que se puede llevar a cabo; en el fondo, la escuela te impone normas).

Asociaciones Hierocráticas

Relación entre la iglesia y la escuela. Son asociaciones de dominación que utilizan la coacción mental concediendo o quitando bienes de salvación (en el caso de la iglesia) y culturales (en el caso de la escuela, que administra la cultura).

Tipos de Educación

• Carismática: Típica de guerras y sacerdotes. Busca despertar dones y cualidades humanas innatas y exclusivas de la persona. La educación se limita a extraer las cualidades que el alumno ya tiene, estimulándolas y desarrollándolas. El carisma no se enseña ni se transmite; es una educación de elegidos.
• Humanista: Propia del caballero culto y el gentleman. Requiere mucho tiempo de contacto del alumno con la cultura aristocrática para conseguir identificarse con ella y reproducir castas. Es importante que se neutralice y que el alumno no sea consciente de que ha aprendido a ser un hombre cultivado, sino que piense que ha nacido intelectual y ha heredado esa manera de ser por genes. Genera prestigio, privilegios y superioridad social, utilizando universidades, diplomas y títulos para jerarquizar a los miembros.
• Especializada: Centrada en la instrucción más que en la educación individual. Su objetivo es producir individuos científicos, expertos y especializados en un conocimiento técnico particular, sin contaminaciones ideológicas, morales, tecnológicas, actuando como burócratas que ayudan a la sociedad. Está relacionada con la racionalización y burocratización de las sociedades actuales, exigiendo una autoridad legal, objetiva, neutral, burocrática y racional que evite los caprichos y la falta de lógica del modelo carismático (irracional) y humanista (tradicional). Con frecuencia, resulta beneficioso que exista una mezcla de estos tres tipos de educación.

5. Principios de Estratificación según Kingsley Davis y Wilbert Moore

La perspectiva funcionalista (opuesta a la marxista) sostiene que cada sociedad diferencia a las personas dependiendo del prestigio que tengan (desigualdad institucionalizada), ya que no todos valemos para lo mismo. Se establecen divisiones en la sociedad, existiendo grupos por los que se debe apostar y otros por los que no.

La idea de estratificación implica que la sociedad se puede radiografiar y separar en estratos y personas con distinto prestigio social. Se opone frontalmente a la idea marxista, aceptando y defendiendo la desigualdad institucionalizada. El problema de la desigualdad puede llevar a catalogaciones dependiendo de la posición que ocupan los individuos.

Otras tesis consideran necesario tener en cuenta el entorno de la persona para saber el estrato en el que está. La necesidad funcional de la estratificación social es un rasgo universal: distribuye a los individuos de la sociedad para poder funcionar y conseguir que realicen los deberes y trabajos que les corresponden según su estrato social, siendo necesario regular el sistema de posiciones y motivar a los miembros para que aspiren a más.

6. Campo, Habitus y Capital Simbólico en Pierre Bourdieu

Bourdieu, desde una postura crítica con el sistema y azote de la política (en contraste con la división marxista clásica entre clase proletaria y capitalista), define los siguientes conceptos:

• Campo: Espacio en el que se establecen relaciones objetivas. El agente representa a instituciones u organizaciones y desarrolla un papel. El campo tiene leyes propias y agrupa a agentes dominantes y subordinados que están en continua lucha (por ejemplo, el mundo de la moda).
• Tipos de Capital: Definen la posición del agente dentro del campo. Incluyen el Clásico (económico), el Social (relaciones y contactos) y el Cultural (conocimientos y habilidades que aprendemos en la familia y la escuela).
• Capital Simbólico: Capacidad de construir la verdad e imponer una visión social, estableciendo criterios de diferenciación social, clasificando y construyendo grupos sociales. Está relacionado con el ejercicio de la palabra (huelguistas, gobierno, patronal, religión), con el que intentan crear y modelar la percepción de la realidad a partir de intereses individuales, imponiendo una determinada visión del mundo.
• Habitus: Cada agente tiene una determinada visión de la realidad y existen posiciones enfrentadas dentro del conjunto de organizaciones donde los agentes tienen ideas distintas. Aunque parecen naturales, son sociales y se aprenden desde pequeños; son modos de ver, sentir y actuar que se aprenden en la sociedad. Es el elemento mediador entre las condiciones objetivas del campo y los comportamientos individuales de la persona. Tiene una doble dimensión: reproduce los condicionamientos sociales del campo y permite al agente decidir desobedecerlos y transformar la realidad (ejemplo: la lucha por la igualdad entre mujeres y hombres).
• Violencia Simbólica: Violencia que se ejerce sobre una institución con su consentimiento, no de forma física, sino mediante la imposición de los dominantes de categorías cognitivas, roles sociales y estructuras mentales. Desde pequeños asumimos una serie de roles que interiorizamos y ponemos en práctica sin darnos cuenta, como ocurre en una sociedad machista con preeminencia y dominio masculino por el hecho de ser hombre (en la división de trabajos entre hombres y mujeres).

7. Funciones Sociales de la Escuela según Antolín Granados Martínez

El término función tiene varios significados: las tareas de cada persona en su trabajo, las relaciones de dependencia matemática entre variables, y el significado biológico procedente del funcionalismo en sociología y antropología (la contribución que aporta un elemento a la organización o acción del organismo del que forma parte). La función docente busca hacer a las personas competentes y enseñar a trabajar en equipo, preparándonos para el futuro laboral.

Existe una contradicción entre reproducción y resistencia. El docente debe adaptarse a la sociedad en la que vive, experimentar con el currículum y conseguir no dejarse manipular por el trasfondo de las funciones latentes.

Tipos de Funciones

• Manifiestas: Las que conocen y realizan intencionadamente los participantes en la actividad social.
• Latentes: Consecuencias de realizar las funciones manifiestas; no son intencionadas, sino desconocidas por los participantes.

Se combinan la reproducción del modelo con su adaptación, dando lugar a una pequeña resistencia.

8. Del Hogar a la Fábrica pasando por las Aulas según Mariano Fernández Enguita

Analiza la relación entre el sistema educativo y las relaciones sociales de producción. En diferentes momentos históricos, el sistema educativo ha estado ligado a otros temas de la sociedad, demostrando que educación y economía están íntimamente ligadas.

La escuela actúa como un elemento moldeador y manipulador de personas. Se establece una analogía entre la escuela y la fábrica, ya que la institución escolar ayuda en cierta manera a aprender a adaptarnos al mundo laboral futuro. Los cambios en la sociedad se dan por evolución o revolución; por ello, se nos educa con un fin concreto y la universidad se relaciona con las fábricas (trabajo, horarios, profesores y jefes). Es muy importante saber cuál es nuestro talento y potenciarlo, recordando que la escuela moldea la voluntad del trabajador desde el momento de su formación.

9. División Sexual del Trabajo según Anton Santamarina y María Poveda

• Segmentación Vertical: Los hombres ocupan mayor salario y cúpula. El trabajo de la mujer es considerado como una extensión de la producción doméstica, una ayuda accesoria puesto que el hombre trae el dinero a casa.
• Producción: Asociada al hombre, quien sale a trabajar y trae la nómina para que la familia viva, vinculada al ámbito de la fábrica.
• Reproducción: Asociada a la mujer, quien apoya al hombre cuidando, organizando y cocinando.

La teoría de la segmentación pone entre la espada y la pared a la mujer para que elija entre trabajar en casa o fuera de ella.

10. Enseñanza y Reproducción del Patriarcado: Trabajos y Recompensas Desiguales según Kelly y Ann Nihlen

Las autoras analizan las desigualdades construidas por la sociedad y el sistema educativo, criticando el sistema capitalista y la sociedad de castas. Las escuelas refuerzan la desigualdad de clase, raza y sexo.

Los teóricos de la reproducción son un conjunto de sociólogos que tratan estos temas, señalando cómo aspiramos a quedarnos arriba y mantenernos (clases dominantes o capitalistas). Desde la crítica marxista, se busca intentar que haya igualdad de clases. La educación, la escuela y las instituciones se convierten en transmisores de estas desigualdades, discriminando a las mujeres al desplazarlas por su género y situándolas de forma subordinada frente a los hombres en una sociedad machista.

El entorno es lo que más marca a las personas (condicionamiento social): en función de tu sexo te ponen etiquetas desde pequeños. La desigualdad entre sexos en el nivel más básico se manifiesta en la separación de trabajos en dos esferas diferenciadas por estatus, poder y riqueza: la producción y la reproducción.