La Suma Teológica de Tomás de Aquino: Contexto Histórico y Fundamentos Filosóficos
La Suma Teológica de Tomás de Aquino: Síntesis y Fundamentos
Contexto Histórico-Cultural
La Suma Teológica, obra cumbre de Tomás de Aquino (1225-1274), representa una de las respuestas más acabadas a la necesidad de sistematización y síntesis de la enseñanza teológica de su tiempo.
El Resurgimiento Urbano y Económico
- Se experimenta el renacimiento de la vida urbana. A partir del siglo XI, numerosas ciudades crecen y otras nacen como consecuencia del desarrollo de la producción artesanal y del comercio.
- Con el renacer de las ciudades aparecen los burgueses. El desarrollo urbanístico también llevó al florecimiento de la arquitectura: desde el siglo XII, el románico dio paso al gótico.
- La población seguía viviendo mayoritariamente en el campo. Dominaba la aristocracia señorial que ejercía atribuciones jurisdiccionales sobre los campesinos. La tierra seguía siendo la base de la economía; la expansión de los siglos XI-XIII fue, ante todo, una expansión agraria que provocó el aumento de la población europea en un 125%.
La Europa Teocéntrica y el Auge Intelectual
La Europa bajomedieval era sinónimo de cristiandad, una sociedad dominada por el pensamiento teocéntrico. Las transformaciones socioeconómicas tuvieron su repercusión en la Iglesia:
- Se fundaron las órdenes mendicantes, como los franciscanos y dominicos (congregación esta última en la que ingresó Tomás de Aquino).
- Estas instituciones predicaban y combatían a herejes, judíos y musulmanes.
El desarrollo económico y urbanístico también trajo el auge intelectual. La cultura se trasladó de los monasterios rurales a los núcleos urbanos, donde crecieron las universidades. La Suma Teológica es fruto de esa necesidad de formación.
Contexto Filosófico: El Aristotelismo Cristiano
El segundo elemento clave para entender esta Suma Teológica es el descubrimiento de la filosofía aristotélica a través de la Escuela de Traductores de Toledo. Las obras aristotélicas se conocieron:
- Primero mediante los comentaristas árabes (Avicena y Averroes) y judíos (Maimónides).
- Y por traducciones directas del griego.
Debates Teológico-Filosóficos
El cristianismo defendía la creación y la inmortalidad del alma individual. Surgieron posturas enfrentadas:
La Postura Agustiniana-Platónica
El franciscano Buenaventura defendió el platonismo agustiniano. Supuso que la verdad está en la interpretación platónico-agustiniana de la Biblia. Propuso la teoría de la doble verdad: hay dos verdades, una de fe y otra de razón. Las contradicciones entre la Biblia y Aristóteles no eran un problema.
La Síntesis Tomista
Tomás de Aquino convirtió a Aristóteles en su referencia esencial. Se opuso a las posiciones platónicas-agustinianas y también criticó la teoría de la doble verdad defendida por el aristotelismo averroísta. Para Aquino, la verdad es una, y es conocida tanto por la fe como por la razón.
Las Cinco Vías y la Moral
Las Cinco Vías responden a la pregunta por la compatibilidad entre la filosofía de Aristóteles y la existencia de Dios. Estas pruebas permanecen fieles a los principios de la física y la metafísica aristotélica, con demostraciones que parten de los hechos y culminan en Dios.
En opinión del Aquinate, el argumento que supone un tránsito ilícito del plano ideal al real (propio de otras corrientes) es rechazado. Los filósofos griegos habían deducido, a partir de la naturaleza humana, las normas morales. La Biblia defiende una ley eterna a la que debe ajustarse la moralidad. Para Aquino, la moral se funda en la naturaleza y en Dios.
Relación con Otros Autores
Para Aquino, Dios es lo primero en el orden del ser, pero no en el orden del conocimiento. A Dios hay que alcanzarlo por un camino a posteriori, partiendo de sus efectos, del mundo.
Oposición y Continuidad
- Guillermo de Ockham fue el primer filósofo importante que rechazó las vías tomistas por no ser demostrativas, ya que, a su juicio, solo se pueden establecer relaciones causales entre fenómenos empíricos. Para este franciscano, la existencia de Dios no puede ser probada; según él, el conocimiento natural del ser humano es la intuición.
- En cuanto a la filosofía moderna, Descartes, en su Discurso del Método, establece un contraste: Santo Tomás empieza en los datos de los sentidos para terminar en la necesidad de la existencia de Dios, mientras que Descartes parte de la existencia en la mente del hombre de la idea de un ser infinito y perfecto, y a partir de ella...