La Teología según Santo Tomás de Aquino

Teología natural y teología sobrenatural

Santo Tomás distingue dos tipos distintos de teología: Una teología natural que es la que contiene aquellas verdades de la fe (preámbula fidei) que se pueden demostrar y son por tanto accesibles a la razón. Y una teología sobrenatural que es la que contiene aquellas verdades solo accesibles a la fe (artícula fidei) con un método a priori y no es posible su demostración.

Existencia de Dios

Santo Tomás dirá que hay verdades de la fe que se pueden demostrar racionalmente. Dios es lo primero en el orden del ser, ordo essendi, pero es lo último en el orden del conocimiento, ordo cognosceade. Santo Tomás va a demostrar la existencia de Dios ya que no es evidente a la razón y porque las otras demostraciones no son válidas. La prueba noética de San Agustín no es válida porque consiste buscar en tu interior algo trascendental. Es innatismo, no parte de la razón, utiliza el método de la fe, quia, y no es válido. El argumento ontológico de San Anselmo de Canterbury consiste en un silogismo aristotélico que consta de dos premisas que son: Dios es el ser sumamente perfecto y la existencia es un atributo de perfección. De estas premisas se deduce la conclusión: Dios existe necesariamente. Es una demostración deductiva, no es válida porque utiliza el método propio de la religión y no es válido para la razón. Es una demostración a priori y no es válida ya que consiste en demostrar algo que da por supuesto que existe.

Cinco vías para demostrar la existencia de Dios

Santo Tomas dirá que hay cinco vías para demostrar la existencia de Dios, además estas vías tendrán cuatro cosas en común; en ellas se parte de un hecho observable ya que se conoce a través de los sentidos, parte de un principio metafísico, el de causalidad (todo tiene una causa), niégala regresión al y reconoce un atributo de Dios, que coincide con lo que llamamos Dios y tiene que ver con el punto de partida, un atributo divino que tiene que ver con el punto de partida. Las vías son:

1. Vía del movimiento

   Lo que cambia o se mueve debe su movimiento a otro ser, y cambiar consiste en pasar de la potencia al acto. Pero solo puede suceder si algo que ya está en acto provoca ese cambio. Por eso, para que haya un cambio o movimiento, es preciso que otro ser distinto lo impulse, y este a su vez otro y así sucesivamente. Pero no puede haber una cadena infinita de esto. Por lo que es necesario que exista un primer ser que provoque el movimiento y ese ser es Dios.

2. Vía de la causalidad

   Todo lo que sucede tiene una causa. Ya que el mundo está repleto de acontecimientos que han sido provocados por otros sucesos anteriores, que a su vez han sido provocados por otros fenómenos previos. Pero esta cadena no puede ser infinita y debe haber un principio que sea causa pero no haya sido causado por nadie. Y ese es Dios.

3. Vía de la contingencia

   Todos y cada uno de los seres que existen son contingentes, y deben su existencia a otros seres diferentes que los han originado que a su vez han sido originados por otros y así sucesivamente. Pero esta cadena no puede ser infinita, sino que debe haber un primer ser que sea necesario, sin deber su existencia a nadie. Y este ser es Dios.

4. Vía de los grados de perfección

   En el mundo existen seres maravillosos que nos fascinan por su belleza, pero si los comparamos podemos observar que unos son más perfectos que otros, Pero si somos capaces de reconocer cuando algo esta más próximo de la belleza máxima, tiene que haber un primer ser que sea absolutamente perfecto. Y ese ser es Dios.

5. Vía teleológica

   Todo lo que existe en el universo actúa persiguiendo un propósito. Pero es necesaria la existencia de alguien que haya establecido estos propósitos anteriormente. Y este es Dios que ordena y regula el funcionamiento de todo lo que existe. Por tanto para Tomás de Aquino, Dios es un ser transcendente, todopoderoso, omnisciente y creador de todas las cosas a partir de la nada.