La Teoría del Conocimiento de Kant: Elementos A Priori y el Giro Copernicano
Los elementos puros (a priori) en la formación del conocimiento
Primero hemos de explicar en qué consistía el conocimiento en la filosofía kantiana. El conocimiento en la filosofía de Kant tenía su inicio en la experiencia.
La estructura del conocimiento
Kant explicaba que el conocimiento estaba compuesto por dos elementos:
- Elemento empírico: definido como a posteriori.
- Elemento a priori: consistente en nuestra propia facultad de conocer.
Kant está convencido del valor necesario y universal del conocimiento y establece este valor no en la parte empírica, sino en la parte a priori. Así, define lo que es para él el conocimiento científico: aquel que aumenta nuestro conocimiento de la realidad, siendo a su vez universal y necesario.
El giro copernicano y el papel del sujeto
Los elementos a priori o el sujeto en la filosofía kantiana poseen una importancia fundamental. Debido a que el carácter de universalidad y necesidad proviene de la parte a priori, no es el sujeto quien se amolda a las condiciones del objeto, sino que es el objeto quien se amolda a las condiciones del sujeto. Podríamos decir que el sujeto está por encima del objeto, ya que es quien aporta la estructura a la experiencia (el denominado giro copernicano).
La clasificación de los juicios
A partir del sujeto, Kant llega a la creación de los juicios, en los que distinguió dos tipos:
- Juicios analíticos: juicios de explicación.
- Juicios sintéticos: juicios de ampliación.
Kant crea una tercera categoría: los juicios sintéticos a priori. Estos amplían nuestro conocimiento, aportan información y, además, son universales y necesarios. Estos son los juicios propios de la ciencia.
La mediación del sujeto
La importancia del sujeto en el conocimiento del objeto es crucial, ya que este pone las formas a priori de la sensibilidad (el espacio y el tiempo) y, posteriormente, las categorías (como el principio de causalidad) para poder llegar a entender el objeto.
Conclusión sobre la metafísica
Con esto llegamos a la imposibilidad de que la metafísica utilice estos elementos para generar conocimiento, puesto que la metafísica toma las categorías del entendimiento y las aplica a objetos más allá de la experiencia, invalidando su capacidad de producir conocimiento científico, ya que este siempre debe iniciarse en la experiencia.