Teoría del conocimiento de San Agustín: Razón, fe e iluminación

El conocimiento en San Agustín: La búsqueda de la verdad

San Agustín aspiraba a encontrar la felicidad y la verdad mediante la razón o la fe, pues ambas colaboran en un proceso intelectual que desemboca en el amor.

La relación entre razón y fe

Para el autor, la razón está supeditada a la fe, siendo esta última el medio para llegar a la verdad y a la inteligencia de la fe. La razón es considerada el bien supremo del hombre para investigar la verdad.

El problema de la verdad y la duda

En su teoría del conocimiento, San Agustín plantea el problema de si es posible alcanzar un conocimiento verdadero. Para ello, emplea una duda progresiva hasta llegar a una certeza de la que es imposible dudar:

• Los escépticos, al afirmar que la verdad es inaccesible, reconocen implícitamente que existe una verdad.
• Aquel que duda, sabe que está dudando; por tanto, la duda es una forma de conocimiento.

Niveles del conocimiento

San Agustín distingue tres tipos de conocimiento:

• Conocimiento sensible: Es el nivel más bajo, percibido por los sentidos y compartido por animales y humanos. El cuerpo recibe impresiones externas y el alma las convierte en imágenes.
• Conocimiento racional: Propio del hombre, permite establecer juicios sobre realidades basándose en modelos universales. Surge cuando la mente identifica un objeto sensible con una idea.
• Verdad lógica y ontológica: El conocimiento es verdadero si existe correspondencia entre el objeto y la idea. Estas verdades residen en la razón, pero están por encima de ella, fundamentadas en las ideas ejemplares de Dios.

La iluminación divina

Debido a la desproporción ontológica entre la razón humana y las ideas divinas, el conocimiento racional resulta insuficiente. Por ello, es necesaria la iluminación de Dios, fuente del ser y de la verdad. San Agustín concluye que la síntesis entre razón y fe requiere una búsqueda en el interior del alma, lugar donde el ser humano encontrará a Dios.