Teoría política de Santo Tomás
Clasificado en Filosofía y ética
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Teoría política de la Edad Media (S. Tomas)La política tomista está, igual que la ética, fundamentada en la filosofía aristotélica, pero con un complemento teológico ya que Tomás de Aquino defiende que el hombre tiene un fin sobrenatural que no puede satisfacer el Estado, por esto se plantea también la relación entre la Iglesia y el
Estado.
Para Aquino el Estado es una institución natural (igual que afirmaba Aristóteles) basada en la naturaleza del hombre. Los argumentos que utiliza para defender esta teoría son que el hombre necesita la sociedad que es la que le proporciona todo (alimento, calzado...) mediante la cooperación, por esto es necesaria la división del trabajo. Otro argumento es el lenguaje, signo de que el hombre ha nacido para vivir en sociedad.
Si la sociedad es natural, también lo es el gobierno ya que éste es el principio que une y dirige las actividades de los ciudadanos para el bien común. Aquí es donde se plantea la relación entre la ley Eterna, la razón divina, y la ley Positiva. Aquino afirma que en la naturaleza humana existen unas leyes morales que es la participación del hombre en la ley divina; Ja ley humana positiva es una concreción de esa ley natural.
Así pues, el Estado es una sociedad perfecta porque tiene todos los medios naturales necesarios para conseguir su propio fin (el bien común de los ciudadanos) y por ello necesita la paz, la economía... Y el gobierno que asegure esas
cosas. Es en este sentido en el que Tomás de Aquino vuelve a plantear la relación entre fe y razón, entre Iglesia y Estado, para resolver que el fin de la Iglesia es sobrenatural, es más elevado que el del Estado; la Iglesia es una sociedad superior al Estado y éste debe supeditarse a ella.
En las relaciones entre el individuo y el Estado, Tomás de Aquino mantiene que el individuo (la parte) está subordinado al Estado (el todo). No obstante, defiende que el hombre no es simplemente un miembro del Estado, sino también un ser humano, una persona que debe tender hacia el fin sobrenatural.
La soberanía del Estado no es absoluta, está limitada por la ley natural (no puede ir en contra de la ley natural porque ésta proviene de Dios igual que la autoridad), por el bien común (si una ley va contra el bien común los súbditos no tienen que obedecerla porque hay que obedecer a Dios antes que a los hombres).
Para este filósofo la autoridad la da Dios al pueblo y éste delega en el gobernante, el pueblo debe evitar que el monarca se convierta en tirano (pero no rebelarse porque si fracasa se pueden producir
males mayores).
Aquino distingue entre unas formas de gobierno que considera buenas: democracia, aristocracia y monarquía; y otras malas: democracia demagógica, oligarquía y tiranía. La tiranía es la peor, la monarquía es la mejor, proporciona más unidad, es más "natural" ya que dirige al pueblo como la cabeza al cuerpo. Sin embargo, como no es fácil conseguir que la mejor persona sea el monarca será mejor una forma mixta en la que el poder del rey esté moderado por los magistrados elegidos por el pueblo. Haciendo una lectura moderna, habría que entender que está defendiendo la monarquía constitucional.
Estado.
Para Aquino el Estado es una institución natural (igual que afirmaba Aristóteles) basada en la naturaleza del hombre. Los argumentos que utiliza para defender esta teoría son que el hombre necesita la sociedad que es la que le proporciona todo (alimento, calzado...) mediante la cooperación, por esto es necesaria la división del trabajo. Otro argumento es el lenguaje, signo de que el hombre ha nacido para vivir en sociedad.
Si la sociedad es natural, también lo es el gobierno ya que éste es el principio que une y dirige las actividades de los ciudadanos para el bien común. Aquí es donde se plantea la relación entre la ley Eterna, la razón divina, y la ley Positiva. Aquino afirma que en la naturaleza humana existen unas leyes morales que es la participación del hombre en la ley divina; Ja ley humana positiva es una concreción de esa ley natural.
Así pues, el Estado es una sociedad perfecta porque tiene todos los medios naturales necesarios para conseguir su propio fin (el bien común de los ciudadanos) y por ello necesita la paz, la economía... Y el gobierno que asegure esas
cosas. Es en este sentido en el que Tomás de Aquino vuelve a plantear la relación entre fe y razón, entre Iglesia y Estado, para resolver que el fin de la Iglesia es sobrenatural, es más elevado que el del Estado; la Iglesia es una sociedad superior al Estado y éste debe supeditarse a ella.
En las relaciones entre el individuo y el Estado, Tomás de Aquino mantiene que el individuo (la parte) está subordinado al Estado (el todo). No obstante, defiende que el hombre no es simplemente un miembro del Estado, sino también un ser humano, una persona que debe tender hacia el fin sobrenatural.
La soberanía del Estado no es absoluta, está limitada por la ley natural (no puede ir en contra de la ley natural porque ésta proviene de Dios igual que la autoridad), por el bien común (si una ley va contra el bien común los súbditos no tienen que obedecerla porque hay que obedecer a Dios antes que a los hombres).
Para este filósofo la autoridad la da Dios al pueblo y éste delega en el gobernante, el pueblo debe evitar que el monarca se convierta en tirano (pero no rebelarse porque si fracasa se pueden producir
males mayores).
Aquino distingue entre unas formas de gobierno que considera buenas: democracia, aristocracia y monarquía; y otras malas: democracia demagógica, oligarquía y tiranía. La tiranía es la peor, la monarquía es la mejor, proporciona más unidad, es más "natural" ya que dirige al pueblo como la cabeza al cuerpo. Sin embargo, como no es fácil conseguir que la mejor persona sea el monarca será mejor una forma mixta en la que el poder del rey esté moderado por los magistrados elegidos por el pueblo. Haciendo una lectura moderna, habría que entender que está defendiendo la monarquía constitucional.