Teoría del superhombre niño camello león

El superhombre El hombre tal como lo presenta Nietzsche, es un ser mediocre, miserable, incapaz de grandes valores y gozos. Es un ser debil y enfermo que se resiste a superar los errores de la cultura en que vive. El superhombre nunca puede entenderse como un individuo, sino que trata de un nuevo tipo humano, una nueva forma de ser hombre, mas alla de lo que ha sido hasta ahora. El superhombre sera la nueva encarnacion de Dionisios, que sera el que de sentido, direccion y fin a lo terrenal, quien por fin este mas alla del bien y del mal, quien lo establezca, el que realice la transvaloracion de los valores. la transformacion de hombre a superhombre tiene lugar en tres fases que describe zaratustra:1)camello: animales cristianos en el sentido de que acarrean el peso de los valores llamados "superiores a la vida",y simbolizan al hombre que se inclina ante la omnipotencia de dios y ante la ley moral, arrastrando asi grandes pesos.2)leon:simboliza la destruccion de los valores establecidos y que con esta negacion de valores crea las condiciones para la produccion del superhombre. aqui es el hombre que lucha contra la moral idealista, crea su libertad en esta lucha contra los valores establecidos. 3)niño:significa el hombrea capaz de crear de proyectar nuevos valores, esencia originaria y autentica de la libertad, a la que nietzsche hace referencia una otra vez con la metafora del juego. zaratustra se refiere al superhombre como sentido de la tierra, oceano, relampago, locura..pero la calificacion de verdad que merece el superhombre es la de niño. zaratustra hace corresponder al niño con el superhombre cuendo expone las tranformaciones del espiritu, el camello en leon, en leon en niño. el niño es inocente y olvida. el niño -en juego-inocente y espontaneo que se mueve sin reconocer peligros, por instinto. para el niño la vida es algo nuevo y excitante. asi tiene que ser el superhombre. el superhombre se caracteriza por el ansia de vivir, por la superacion, por ser superior, porque se rie ante los valores tradicionales, porque es fiel a la tierra, porque el superhombre vive la voluntad de poder, de dominar y recrear el mundo y los valores.a)voluntad de poder:nietzsche identifica el ser con la vida la vida con la voluntad y el actuar, que se basa en la esencia de la vida. como se toma como un termino ontologico, el determina la vida oponiendose a las ciencias biologicas de su era. la vida no tiende a adaptarse ni a conservarse, sino que es actividad ofensiva y creadora. por tanto, la vida es voluntad, querer. la vida es voluntad de poder, segun zaratustra "donde hay vida hay voluntad de poder" . voluntad de poder quiere decir voluntad de dominio, fuerza, impulso vital..esta teoria no es unicamente una metafisica de la violencia. el deso de dominar no es mas que una de las formas de potencia, una de sus etapas. la voluntad de potencia es el esfuerzo por triunfar de la nada, la catastrofe tragica, la muerte. asi voluntad de potencia, es voluntad de durar, crecer, vencer..es "voluntad de mas", obedeciendo a la llamada de este posible. esta voluntad quiere poder y este poder se opone a la debilidad cristiana. El tractatus:mundo, pensamiento, lenguaje. Para Wittgenstein la mayoria de los problemas filosoficos son el resultado de una mala comprension de la logica de nuestro lenguaje. Todo el lenguaje hace referencia a hechos del mundo, los cuales son su sentido, de tal modo que si una proposicion del lenguaje no describe ningun potahe hecho posible, no seria falso, simplemente careceria de sentido. El mundo son hechos. Los hechos, no son las cosas, ni sus cualidades, son las relaciones mas simples que existen entre las cosas, las que no se pueden descomponer en otras mas sencillas. Y son los hechos, y no las cosas, las que constituyen el mundo. Los hechos pueden ser simples o compuestos, los compuestos dependen de los simples, sin embargo, estos son totalmente independientes unos de otros. Un hecho simple es una combinacion de objetos. Entre los hechos no existe ningun vinculo logico, los hechos se superponen unos a otros. Los filosofos han intentado comprender como es posible que con el lenguaje y los pensamientos podemos referirnos a las cosas del mundo, y an propuesto diversas teorias para entender este hecho (la que Wittgenstein propone en el Tractatus). En lo esencial, esta teoria nos dice que nuestro lenguaje y nuestro pensamiento tienen sentido y referencia poque son representaciones de las cosas del mundo. Segun esta teoria, nuestro lenguaje conecta con el mundo porque su funcion esencial es representarlo.