Teorías de la desescolarización y sus principales autores

Desescolarización: origen, crisis y alternativas educativas

Desescolarización: se produjo una etapa de optimismo y cierta euforia por los avances científicos, el bienestar económico que había que devolver a la institución escolar, que exigía inversiones, pero había quedado desfasada en sus contenidos y métodos. También el desarrollo socioeconómico puso al descubierto las limitaciones del reparto equitativo y la justicia social de los sistemas capitalistas. Todo esto hizo que se plantearan alternativas en el ámbito educativo, pero pronto se encaminaron hacia transformaciones sociales generales. Se quería reformar la escuela buscando alternativas para ello, se debía acercarse frente a la nueva situación pesimista educativa por la crisis.

Los acontecimientos de 1973 pusieron contra las cuerdas a las instituciones capitalistas y al bienestar burgués occidental. La escuela no consigue alcanzar el objetivo propuesto: la eliminación de las desigualdades sociales y el acceso a todos los niveles de la enseñanza independientemente del origen de los estudiantes. La crisis hizo que la gente se diera cuenta del problema del desempleo y cuestionó la eficacia de los estudios universitarios y titulaciones para encontrar trabajo.

A la vez se trajo la crítica institucional, lo que produjo el desarrollo tecnológico en los medios audiovisuales y las TIC’s basadas en los avances del momento. Se buscan alternativas modernas para las escuelas convencionales, eliminando los muros de la escuela y ofreciendo cambios fuera de ellos; las corrientes se influyen unas a otras, unas se mantienen, otras se solapan pero nunca se pierden. Estas teorías no tienen una delimitación concreta.

Según algunos autores, cuando hay desarrollismo se acrecienta la desigualdad. Estos autores distinguen entre educación y escuela, no cuestionan nunca la pplicación de la educación, pero quieren romper los muros de la escuela.

Teorías de la desescolarización

Marshall McLuhan: habla de la importancia de los medios tecnológicos. De sus obras más importantes destaca "El aula sin muros". Se debe volver a la culturalización que de nuevo se realice fuera de la escuela, en la propia estructura social, donde se encuentra el niño. La posibilidad de esta situación se encuentra en la utilización y difusión de los medios audiovisuales. Para ello basta con disminuir los muros que conforman nuestras viejas aulas (no es necesario cambiar de lugar para llevar a cabo la nueva educación, basta con utilizar las nuevas tecnologías). Distintos autores piensan que la sociedad es una gran escuela. Todos los que en ellas estamos somos responsables de la educación. Estas teorías son utópicas. Son propuestas que aún no se han llevado a la práctica como tal, han influido en la educación. La escuela debe dejar de serlo porque la sociedad puede convertirse toda ella en una gran escuela gracias en parte a los medios de comunicación, porque democratizan la cultura haciéndola más agradable y pedagógicamente eficaz.

Ivan Illich: para él, todas las escuelas, por diferentes que sean aparentemente, realizan las mismas funciones de custodia, selección social, adoctrinamiento y educación. Para Iván, la escuela está perdiendo su legitimidad política, económica y pedagógica. No existe esta legitimación pedagógica desde el momento en que se confunde enseñanza con saber o competencia con titulación. La escuela, según Iván, conduce al fracaso escolar porque es antidemocrática (no todos los alumnos tienen las mismas oportunidades) y es una institución dedicada a expedir títulos en una carrera de obstáculos. El papel del maestro, para Iván, en las instituciones escolares es fundamental porque se convierte en custodio (aquel que se asegura de que el alumno va a aprender lo que debe aprender) y predicador. Iván plantea una alternativa educativa: la desescolarización social, porque cree que como institución está a punto de desaparecer. La alternativa que plantea es la ampliación de la acción pedagógica sobre toda la sociedad. La escuela saldría de su entorno físico y se expandiría por toda la sociedad. También construir las condiciones favorables para utilizar la tecnología al servicio de la sociedad, desescolarizando la cultura. La sociedad convencional estará con contactos sociales que garanticen a cada uno las herramientas de la comunidad, con la condición de no lesionar la igual libertad de acceso al otro.

Reimer: (La escuela muerta) considera a la escuela responsable de la creación de ambientes negativos que estropean la salud mental del hombre. Reimer plantea como alternativa a la escuela existente una institución democrática de servicio público con redes de oportunidades y redes de personas e instituciones que dejen de ser calificadoras en redes de objetivos educativos, modelos de habilidades y pruebas de colegas (lo importante es lo que aprenden los niños a través de lo que padres, maestros y entorno influyen o enseñan). Defiende algunas alternativas que permitan el funcionamiento de las nuevas redes educativas: promover leyes antidiscriminatorias que impidan la desigualdad, igualar las oportunidades educativas y repartir equitativamente los recursos.

Paul Goodman: más radical que autores anteriores. Apuesta por el diálogo y no es tan antiinstitucional. Su tesis principal es que la escuela debe dejar de ser obligatoria y tiene que ser flexible descentralizando las escuelas en pequeñas unidades escolares. Critica a la escuela existente por la capacidad de represión que se ejerce sobre los niños. Ante esta situación represiva plantea alternativas escolares que permitan una educación no represiva de los alumnos, basada en la libertad personal y en el protagonismo del alumno en su propia formación. Las alternativas globales se refieren a aquellas propuestas que hablaban de la sociedad educadora de los años 70. Pide: 1- reivindicación de incorporar todas las educaciones (formal, informal…) recogiendo todos los tipos de educación sean escolares o no; 2- reivindicación de la educación permanente (educación para toda la vida).

Teorías marxistas

No tenían un texto dedicado solo y exclusivamente a la educación. Estas teorías han servido para posteriores autores. Se buscaba la unidad del hombre con otro; que haya una formación laboral de todos; se habla de violencia simbólica, porque no se trata de una violencia directa en ningún caso.

Rasgos de la educación según Marx y Engels:

• 1- Unión de trabajo productivo y educación.
• 2- La educación politécnica: la división del trabajo propia de la producción capitalista forma un hombre unilateral. Frente a esta unilateralización, Marx y Engels proponen una formación politécnica que conduzca a la formación del hombre omnilateral, es decir, una educación que permita el desarrollo total del hombre, de todas sus aptitudes. Para lograr la omnilateralidad, la educación debe englobar 3 ámbitos: educación intelectual, educación física y educación politécnica.
• 3- Estado y educación: separa Estado y gobierno dejando claro que son diferentes y por qué tanto no pueden identificarse. La enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno (propone escuela laica, gratuita y unitaria). Hay una separación de la iglesia con la educación. Hay materias opinables (que no se deberían impartir en las escuelas) y materias no opinables (se dan en las escuelas porque debe ser así). Las opinables se relacionan con las ideologías, religión en los colegios; se piensa que esta educación debe darse en las familias porque no todas piensan igual. Las materias no opinables son las que coinciden conmigo y las demás.

Makarenko

Las bases de su ideario pedagógico que se encuentran en su obra escrita y que aplicó en su práctica educativa (obra) se resumen en: 1- la educación y la colectividad deben ser realidades indisolublemente unidas e interrelacionadas (eran colonias al servicio de la colectividad, con educación politécnica). 2- la educación inspirada en el pueblo es la única posible para crear al hombre nuevo y formar con éxito la sociedad nueva. 3- la educación tiene como objetivo la formación del hábito del trabajo creador. 4- la escuela, como colectividad educativa, es representante de la educación estatal; habla del concepto de disciplina consciente, que es aquella que cada persona considera beneficiosa para la colectividad y para sí mismo.