Tomás de Aquino: fundamentos de la filosofía política, origen y fines del Estado

La Política en Tomás de Aquino: Fundamentos y Estructura del Estado

Tomás de Aquino parte de un postulado metafísico: el hombre es por naturaleza un ser racional, social y político.

Origen y Finalidad del Estado

El origen del Estado radica en la sociabilidad natural del hombre. Esto lo convierte en una comunidad natural, cuyos principios de organización también son naturales. La finalidad del Estado es conseguir el bien común, que consiste en el buen vivir temporal (bienes corporales y del espíritu o virtudes).

La consecución del bien común necesita varios elementos:

• La unidad.
• El orden (expresado en las leyes y basado en la virtud de la justicia general o legal, y en la justicia particular).
• La paz (unidad interna y externa).
• El bienestar.
• La salud pública (armonía).

El ser humano tiende al bien vivir eterno. El Estado no puede proporcionar el bien eterno, pero sí tiene que poner las condiciones para que el ser humano lo consiga. Por eso, el Estado debe mantener relaciones con la Iglesia, pues esta es la institución que sí puede proporcionárnosla.

Principios de Organización y Estructura del Estado

En la reflexión sobre el Estado, Tomás de Aquino destaca los principios de organización del Estado y su estructura. En estos principios son importantes la autoridad o gobierno, las leyes y los regímenes políticos justos e injustos.

La argumentación de Tomás de Aquino para explicar la estructura del Estado parte de que todo ser natural requiere un principio organizativo formal (como en el cuerpo la cabeza, en el hombre el alma). El Estado es un ser natural (el hombre por naturaleza es un ser social y político), un todo que requiere un principio rector que evite la dispersión de la comunidad y, con ello, el perjuicio de sus miembros. El gobierno o la autoridad es el principio rector natural del Estado para que las actividades de los ciudadanos lleven al bien común.

La Ley Positiva y la Autoridad

La ley positiva es la herramienta mediante la cual la autoridad competente genera el orden para el bien común y regula la vida social. La ley positiva es:

• Exigencia de la ley natural para regular la convivencia.
• Prolongación de la ley natural por deducción y por especificación.
• Un respeto a la ley natural: posibilidad de rebelión ante la tiranía si eso no trae males mayores que la propia tiranía.

Todo lo natural proviene de Dios, luego la autoridad proviene de Dios, aunque son los hombres quienes establecen quién la ejerce y cómo, apoyándose en las leyes. Tomás de Aquino considera que, para la consecución del bien común, los hombres de más virtud y saber están naturalmente llamados al gobierno. El gobierno concreto está decidido por los hombres, pues el poder político reside por derecho natural en la comunidad, y esta lo transfiere a una, varias o muchas personas. La legitimidad del gobierno depende del respeto a la ley natural, fuente de la ley positiva.

Clasificación de las Formas de Gobierno

La clasificación de las formas de gobierno, según el respeto o no a la ley natural y al bien común, son:

• Buenas: la política o democracia o policía, la aristocracia y la monarquía. La monarquía es la más perfecta, pero no siempre es posible.
• Malas: la demagogia o democracia, la oligarquía y la tiranía. La tiranía es la peor forma de régimen político.

Relación entre Iglesia y Estado

El componente trascendente en la vida humana requiere tener en cuenta las relaciones entre Iglesia y Estado, ya que en la propia naturaleza humana está la inclinación a conseguir la felicidad absoluta (salvación), que no puede ser proporcionada por el Estado, aunque este debe poner los medios necesarios para que sea posible, protegiendo a la Iglesia, poniendo a su disposición todos los medios para su tarea evangelizadora y siguiéndola en las orientaciones que esta haga sobre la vida humana.