Tradiciones del Génesis sobre la creación, naturaleza humana y teología

Tradiciones del relato de la creación en el Génesis

Sacerdotal (siglo VIII a. C.)

Primer relato de la creación — Gn 1,1–2,4a

Dios creador de todo; creó al hombre y lo ve como algo bueno.

"Hagamos" (tres sentidos):

1. Dios habló consigo mismo.
2. Dios habló con los ángeles.
3. Inicio a la Trinidad.

Está todo muy estructurado: creó todo, pero Dios aparece distante. Es un relato progresivo, abstracto y repetitivo.

Yahvista (siglos X–XI a. C.)

Nombre de Dios: YHWH

Segundo relato de la creación — Gn 2,4b–25

Dios cercano al hombre; lo crea a imagen y semejanza.

• Barro — cuerpo.
• Aliento de vida — alma.
• Árbol de la vida: origen de la vida eterna. Al probarlo pierden la posibilidad de no morir.
• Serpiente: demonio.
• Vergüenza de estar desnudos: inicio de la conciencia de la inocencia y, tras el hecho, de la vergüenza.

La vergüenza es consecuencia del pecado original. Se le da a Dios una forma humana. Crea al hombre como un conjunto de cuerpo y alma.

Pecado: por soberbia. Buscan compararse a Dios; quieren el poder de decidir entre el bien y el mal.

El relato responde a cuestiones profundas del hombre y lo sitúa dentro de la creación. Le explica que Dios lo cuida y que todo lo creado dependía en parte de Él.

Elohista (siglo X a. C.)

Nombre de Dios: Elohim

Comienza la historia de los patriarcas (cap. 12, Abraham).

Moral más exigente; muestra mayor distancia entre Dios y el hombre. Dios aparece mediante diferentes signos (fuego, sueños).

Son fragmentos de la Biblia original.

Naturaleza humana

Origen del alma — cuatro teorías:

1. Preexistencialismo: el alma existe antes, se encarna y comienza la vida del hombre.
2. Emanantismo: las almas salen de Dios; son partes de la sustancia divina.
3. Generacionismo: el alma la originan los padres.
4. Creacionismo: Dios da el alma en el nacimiento.

El género humano procede de una sola pareja humana (monogenismo).

Cuerpo y alma: dos principios que constituyen al hombre; ninguno es superior. La relación entre cuerpo y alma es intrínseca.

Teología

Teología natural: todo aquello que forma parte de la naturaleza humana, que es efecto de la misma o que es exigido por ella.

Teología sobrenatural: lo que no forma parte de la naturaleza; está por encima del ser, de las fuerzas y de las exigencias naturales.

Subdivisión

1. Sustancial: por su ser interno excede la naturaleza de una criatura.

   Moral: por ser interno es natural.

2. Absoluto: bienes de orden divino que superan las fuerzas de toda criatura.
3. Relativo: bienes de orden creado que, aunque para algunos son sobrenaturales, para otros no lo son.