Tucídides y la Guerra del Peloponeso: una visión del Derecho

Los sofistas tienen una visión del Derecho muy sugerente. De los autores griegos conocidos, el patrón de las antropologías pesimistas es Tucídides. Hay una línea que va desde Tucídides a Hobbes, que luego irá a otros autores como Karl Smith, o Gómez Dávila.

La peculiaridad de estos autores es que varios son historiadores. Tucídides es historiador, se ve influido por lo que podríamos denominar su filosofía. De Tucídides solo se conserva una obra, la Historia de la Guerra del Peloponeso, que no es filosofa. Narra, sin llegar a terminar, la guerra que enfrentará al Imperio Ateniense contra Esparta y sus aliados de la liga del Peloponeso.

Fue muy importante, probablemente por la derrota de Atenas, más que por la victoria de Esparta (que luego tuvo apogeo durante 50 años). Tucídides escribe en el apogeo de la ciudad Estado, que se llamó así a las ciudades. Pero realmente no era un Estado. Las ciudades Estado más conocidas era la oligarquía Espartana y la democracia Ateniense. De ellas hemos tomado incluso el término “política”.

Tucídides era aristócrata Ateniense, había forjado vínculos con el líder Pericles, de origen aristocrático también. Pericles lleva al apogeo a Atenas, y con el se relaciona las ideas del orden político ateniense. Tucídides y Pericles acabaron mal. Tucídides acabó desterrado por un fracaso militar. Entonces, cuando se fracasaba militarmente te condenaban o te exiliaban. Pericles vio su hegemonía atacada durante la Guerra del Peloponeso.

Tucídides refleja la guerra del Peloponeso como un intento nuevo, una nueva filosofía que subyace como una visión del mundo, posición hacia las leyes y los dioses de la ciudad, los orígenes de las normas morales y supervivencia. Para este autor, la Guerra del Peloponeso es el mayor movimiento, donde se desatan las mayores fuerzas.

Hay que entender que la guerra se produce por una serie de causas y Tucídides es de los primeros en romper con las justificaciones habituales de las guerras. Él busca una justificación científica.

¿Cuál es el modelo Tucidiano? Podemos compararlo con la medicina. Hipócrates empieza a desarrollar la tradición médica occidental, donde están muy pendientes del análisis de la enfermedad como consecuencia del desequilibrio de fuerzas. Con la búsqueda de causas y de remedios, para lo cual, los médicos tienen que abandonar explicaciones relacionadas, como brujerías, maldiciones. Tienen que centrarse en estudiar.

Tucídides, de hecho, es muy conocido, a parte de por los discursos literarios que hace de su obra, que tratan de explicar el comportamiento de los sujetos durante la guerra.

Puntos fundamentales de su obra:

• Tiene que justificar por qué su libro trata la guerra más importante que ha habido. Estudio minucioso desde la Guerra de Troya, que forma todo el entramado cultural, todo el recuerdo, hasta la Guerra contra los persas, para pasar a esta Guerra del Peloponeso.
• Para ello, el autor crea una arqueología, esto es, el análisis del origen de las polis. ¿De dónde surgen las polis griegas? Debemos partir de una base clara, los siglos oscuros, que son los siglos en los que se produce el hundimiento de la cultura micénica y Grecia queda sumergida en un mundo semi bárbaro.
• ¿Por qué se forma una polis? Para garantizar la seguridad. Se trata de agrupaciones de sujetos con la finalidad de preservar su seguridad frente a un mundo cambiante, lleno de invasiones a veces muy sangrientas.
• La idea es que las polis se forman, en principio, para salvar la seguridad y mantener el comercio. Tucídides intenta justificar cómo se formaron las polis. Eran centros mercantiles y de defensa.
• Él parece invertir alguna de las interpretaciones que nosotros hacemos. Nosotros entendemos que se da por el descubrimiento de ciertos medios (aparición del hierro, o la aparición de la armadura completa que cambia el orden de las ciudades).
• Hay autores que creen que estos descubrimientos dan lugar a desarrollos. Pero Tucídides dice que en la propia polis pueden darse técnicas para el desarrollo.
• Tucídides entiende que la costa es un lugar peligroso. No es hasta que las polis adquieren fuerza para hacer frente a ataques piratas, cuando se desarrolla una navegación que permite la expansión colonial griega.
• En la Guerra de Troya, para él, el movimiento fue muy escaso. Los hombres se reúnen en ciudades para defenderse, y la posibilidad de defensa genera el desarrollo técnico.