Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y la Existencia de Dios

2-5 vías o pruebas de la existencia de Dios

Inspiradas en el principio aristotélico de causa y también en la filosofía medieval y antigua. La segunda vía aparece en Avicena, la tercera en Averroes y Maimónides, la cuarta está inspirada en Platón y la quinta en Cicerón y Séneca.

Tomás toma la metafísica de Aristóteles y la acepta casi por completo, aunque encuentra algunas dificultades.

Distinción de naturaleza y Dios

Razón y fe pueden trabajar juntas: la razón sirve para explicar la existencia de Dios.

El argumento del mal

Tomás contradice la idea de que Dios no existe con el argumento del mal, en el que dice que, si existe el mal, es porque Dios quiere que aprendamos de él.

Naturaleza y ser humano

La naturaleza y el ser humano no se entienden si no hay un Ser supremo.

La demostración de la existencia de Dios

Tomás necesita demostrar la existencia de Dios, a pesar de las opiniones predominantes de la época (Juan Damasceno y Agustín de Hipona). Él dice que la existencia de Dios es una verdad evidente en sí misma.

La prueba de que Dios existe tiene que ser a posteriori, partiendo desde los objetos físicos creados por Dios hasta la causa de todo. Por eso no vale el argumento ontológico.

Tomás deja claro que el mundo está regido por un Ser supremo que da sentido a todo. Como veremos después, Dios es quien garantiza la razón humana, la sociedad, las leyes y el Estado.

Razón y fe

Razón y fe son diferentes pero complementarias, dos verdades: razón = teología racional y fe = teología revelada. El principal objetivo es la existencia de Dios; la razón es necesaria tanto como la fe.

Teoría de las dos verdades: las verdades de fe y de razón pueden vivir en armonía porque ambas provienen de Dios. Todo lo contrario de Averroes, para quien la razón puede contradecir a la fe.

Tomás adaptó el cristianismo a las ideas de Aristóteles.

Ontología

Tomás tomó la metafísica de Aristóteles casi por completo, exceptuando la idea de mundo eterno, y la de Dios y mundo como la misma cosa (Aristóteles, panteísmo).

El texto de las 5 vías sirve para demostrar que razón y fe pueden trabajar juntas y coincidir en la demostración de la existencia de Dios (preámbulo de la fe).

Premisas

• 1.ª premisa: el tipo de prueba que solo vale para Tomás es la prueba a posteriori, partiendo de los primeros objetos creados por Dios para buscar la causa de todo.
• 2.ª premisa: principio metafísico aristotélico de causa (todo efecto tiene una causa).
• 3.ª premisa: es imposible una cadena infinita de causas.

Antropología

Coincidían en que el alma forma unidad con el cuerpo, pero Aristóteles decía que el alma era mortal y Tomás lo corrigió (alma pura).

Ética

Se apoya en teorías de Aristóteles, pero su ética es religiosa, porque el objetivo del ser humano es salvarse y conocer a Dios, la ciencia de Dios.

• Ley divina o eterna: relacionada con Dios, lo rige todo.
• Ley natural: otorgada por Dios a la naturaleza y a los seres humanos. Tiene como finalidad: conocer la verdad, vivir en sociedad y ser felices.
• Ley positiva: creada por el hombre; son las leyes concretas de una sociedad (actos del hombre racionales).

Si se siguen las leyes, se conseguirá la felicidad y Dios ayudará.

Política

El Estado debe obedecer a la Iglesia, pues todo depende de la ley eterna de Dios. Si una ley es injusta, se puede desobedecer: hay que obedecer a Dios, no a los hombres.

Conclusión

Un mundo regido por Dios, justo y bondadoso. La obra se apoya en Aristóteles, que, aunque prohibido por la Iglesia tras su muerte, Tomás convirtió en filósofo oficial de esta. Entre los aspectos importantes de la vida de Tomás, destaca que llegó a ser teólogo papal, para justificar que el papa está por encima del emperador.