Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Idea Innata de Dios en Descartes

Descartes postula que la idea de Dios no surge de la negación de lo finito, sino que, al contrario, poseemos primero la idea de lo infinito antes que la de lo finito; es decir, la idea de Dios antecede a la de nosotros mismos. Por lo tanto, esta idea de Dios debe ser innata.

Descartes busca demostrar la existencia de Dios a partir de la idea misma de Dios, presentando tres pruebas:

1. Toda idea, como realidad objetiva, debe tener una causa real. La idea de lo perfecto (Dios) no puede provenir de un ser imperfecto como el ser humano, sino que debe provenir de Dios como ser perfecto.
2. La causa de la existencia humana debe ser una sustancia que posea todas las perfecciones atribuidas a Dios.
3. Argumento ontológico: Es

Normes Socials i Morals

Normes Socials

Es refereixen a les conductes que afecten les relacions entre les persones. Totes les normes morals són socials, però no totes les normes socials són morals.

Normes Morals

Tenen per finalitat resoldre conflictes relatius a interessos enfrontats entre persones o en una comunitat. Fan referència al bé o al mal, o a la interpretació de la consciència moral d'un individu o grup.

"Una norma social o moral no obliga de la mateixa manera que una norma jurídica".

La Norma i la Llei

Una norma no és el mateix que una llei.

Llei

Formalització jurídica d'una norma. Especifica el càstig que implica el seu incompliment. La seva funció és regular la vida política, social i econòmica de la comunitat, i fixa els... Continuar leyendo "Normes Socials, Morals i Llibertat" »

Rousseau: Crítica Social y la Búsqueda de la Libertad

El pensamiento político de Rousseau, basado en la idea de la natural bondad del hombre, lo impulsó a criticar repetidamente la desnaturalización, la injusticia y la opresión de la sociedad contemporánea. El contrato social (1762) y Emilio, o De la educación (1762) son, entre sus obras, las de mayor contenido pedagógico. En ellas, propugna por un sistema político, educativo, moral y religioso.

Rousseau es considerado el padre de la democracia moderna, el primero en teorizar en beneficio del pueblo y la soberanía popular. Su tesis: "El hombre ha nacido libre y en todas partes se halla entre cadenas", argumenta que el hombre es libre por naturaleza, ya que en la naturaleza nadie tiene... Continuar leyendo "Rousseau, Santo Tomás y la Filosofía: Ideas Clave sobre Sociedad, Educación y Existencia" »

Principios Fundamentales de la Ética

La ética, para ser universal, debe ser intersubjetiva. Esto implica que se responde a una naturaleza humana común y se reconoce dicha naturaleza respetando la de los demás. A continuación, se exploran dos perspectivas opuestas sobre el fundamento de la moral.

El Emotivismo Moral: La Ética del Sentimiento

Esta corriente postula que la moral se basa en las emociones y los sentimientos. Es una ética a posteriori, donde el sentimiento moral solo surge tras la experiencia del hecho.

Sentimientos o pasiones como fundamento moral

El objetivo de esta ética es describir lo que de hecho es considerado bueno o malo por los seres humanos, no lo que deba serlo. El equivalente a las impresiones en la moral son las... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética: Emotivismo Moral vs. Deber Kantiano" »

Immanuel Kant (1724-1804): Biografía y Contexto

Immanuel Kant nació en Königsberg en 1724, en el seno de una familia humilde que profesaba el pietismo. En 1740, ingresó en la universidad. Durante algunos años, trabajó como preceptor o tutor para diversas familias de su ciudad. Sus escritos le fueron otorgando notoriedad, y comenzó a ser conocido por su inteligencia y agudo ingenio.

A los 46 años, fue nombrado profesor titular de Lógica y Metafísica en la Universidad de Königsberg, cargo que desempeñó hasta su retiro en 1796. Durante su docencia, impartió materias como lógica, matemáticas y metafísica. Falleció en 1804.

Obras Destacadas de Kant:

• Crítica de la Razón Pura
• Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres
• Crítica

La Filosofía Medieval

Una Filosofía Cristiana

La filosofía medieval comienza en el siglo V de nuestra era y finaliza en el siglo XV. El inicio de la Edad Media se corresponde con el final del Imperio Romano de Occidente, cuando Europa queda dividida en distintos reinos de religión cristiana. Durante los casi mil años que duró la Edad Media, el mundo occidental estuvo marcado por la importancia del cristianismo en todos los ámbitos de la vida. Dios se convirtió en el centro de todas las preocupaciones e intereses, por lo que suele afirmarse que el teocentrismo es el rasgo fundamental de esta época.

Para el cristianismo, Dios es un ser omnipotente, omnisciente e infinitamente bueno que ha creado el universo con todo lo que contiene a partir... Continuar leyendo "Filosofía Medieval y Moderna: Un Recorrido por las Eras del Pensamiento" »

Filosofía Positiva

Entender que las teorías, de cualquier orden de ideas al que se refieran, tienen por objetivo la coordinación de los hechos observados.

Concepción de la Filosofía Positiva

• Real: La Filosofía Positiva debe dedicarse a lo verdaderamente asequible y abandonar la investigación de las propiedades ocultas que perseguían las formas anteriores de pensar.
• Útil: Dirigida al mejoramiento del individuo y de la sociedad.
• Certeza: Evita la indefinición y las vanas disputas propias.
• Preciso: Evitando así la vaguedad de las apreciaciones sobre los fenómenos de la naturaleza.
• Organizar: Permite ver el pasado y aclarar el camino futuro.

La Filosofía Positiva permite apreciar la generalidad de la elaboración sistemática que no es posible... Continuar leyendo "Auguste Comte: Principios y Alcance de la Filosofía Positiva" »

La Dinámica del Reconocimiento: Amo y Esclavo en Hegel

El esclavo trabajará y estará al servicio del amo, que, a su vez, gozará del reconocimiento del esclavo, del tiempo libre y de los placeres. Amo y esclavo componen una contradicción que, de acuerdo con la dialéctica de Hegel, se superará.

El amo se encontrará cada vez más alejado de la realidad y será más dependiente del trabajo y de los servicios del esclavo. A su vez, el esclavo tomará conciencia de su importancia y de la capacidad transformadora de la realidad que tiene su trabajo. La dependencia del amo contrastará con la libertad adquirida del esclavo, producto de su dominio y de su capacidad transformadora de la naturaleza adquirida mediante el trabajo.

Hegel consideró... Continuar leyendo "La Dialéctica Amo-Esclavo y la Filosofía de la Historia en Hegel" »

Metafísica: Dualismo Ontológico vs. Sustancia

La metafísica de Platón se explica mediante un dualismo ontológico; existen dos mundos: el Mundo de las Ideas (lo divino, donde ubica los valores universales descritos por Sócrates) y el Mundo de las cosas (el mundo sensible que se encuentra en continuo devenir, según Heráclito, y que sigue el modelo de las ideas a través del Demiurgo como ente ordenador).

Sin embargo, Aristóteles defiende un método único lleno de sustancias primeras, es decir, de individuos concretos que contienen en su interior las sustancias segundas o esencias universales que corresponden con los valores universales de Sócrates; estas sustancias están sujetas a modificaciones como son los accidentes. Otra forma de... Continuar leyendo "Platón vs Aristóteles: Dualismo frente a Realismo en Metafísica y Epistemología" »