Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y problemas de Religión

Els Precedents del Conflicte: La Tensió a Catalunya

Va haver-hi una tensió a Catalunya a la Casa d'Àustria durant el regnat de Felip IV, amb el Comte-Duc d'Olivares (privat del rei) que va voler participar a la Guerra dels Trenta Anys (una guerra molt gran que reclamava un exèrcit per lluitar). Per això, necessitava un sistema d'impostos de Castella a tot arreu i la Unió d'Armes (necessitava homes per anar a la guerra).

Més tard, el 1626, es convoquen les Corts Catalanes i demanen el Quint (és la 1/5 part dels ingressos de cada ciutat). Per altra banda, els catalans volien resoldre els greuges i no volien pagar el Quint. Més tard, el 1632, hi ha noves Corts per tornar a demanar el Quint, però no hi ha acord. El 1635, hi ha una guerra... Continuar leyendo "La Guerra dels Segadors i l'Esplendor de l'Art Barroc" »

Maestro y Discípulo: Una Relación Transformadora

El discípulo no se limita a escuchar las enseñanzas del maestro, sino que le sigue, convive con él y acepta su palabra, haciéndola una forma de vida. Los apóstoles, que significa "enviados", son sus colaboradores más cercanos.

Los Seguidores de Jesús: Un Grupo Distinto

Jesús pedía y esperaba que en el grupo de sus seguidores se estableciera una relación intensa, como la de una nueva familia, una auténtica comunidad de hermanos unidos por el amor del Dios Padre de Jesús.

Continuadores de la Obra de Jesús

El grupo de los discípulos está destinado a continuar la obra de Jesús, extendiendo el trabajo y la predicación sobre el Reino de Dios.

La Fiesta de Pentecostés: El Nacimiento de

Joan 1:1-3, 14: Crist és Déu fet Home

Se'ns diu que Crist és Déu, i Déu és Crist que s'ha fet home.

Joan 1:4-12: Crist, Vida i Llum del Món

Crist és la vida i és la llum que il·lumina el món. En Crist hi ha la vida i la salvació de la humanitat.

Joan 2:1-9: Miracle a les Noces de Canà

Jesús pensa en l'home a l'hora de fer miracles. Jesús provoca un miracle per la intercessió de la seva Mare. És Déu i, per tant, pot fer miracles.

Joan 3:1-5: Necessitat del Baptisme

Qui no està net de pecats no pot entrar al Regne de Déu. El Baptisme és el nostre naixement a la vida dels fills de Déu, on rebem l'Esperit Sant per primer cop.

Joan 6:48-56: El Pa de Vida (Eucaristia)

Qui menja la seva carn i beu la seva sang, roman en Ell, i Ell en... Continuar leyendo "Resums de Passatges Clau dels Evangelis: Joan, Lluc i Mateu" »

El credo : es la oración que contiene el conjunto de verdades de fe reveladas por Dios y que hemos de creer. Estas verdades han sido recibidas por la iglesia como deposito que ha de guardar con fidelidad y que no puedes cambiar a voluntad propia . Existen dos redacciones del credo : a) símbolo de los apostoloes - siglo I mas corto y compuesto por enunciados breves y proviene de la liturgia del bautismo . : b) niceno-constantinopolitano- basado en los concilios de nicea y constatinopla (s IV) es mas largo y reflexivo . La iglesia recita el credo en la misa del domingo

Jesús, Dios y Hombre: La Dualidad de Naturaleza

El debate sobre la naturaleza de Jesús se manifestó en las primeras comunidades cristianas:

• Las **comunidades judeocristianas** veían a Jesús como un hombre más.
• Las **comunidades gnósticas** lo veían como un ser divino que no era hombre, sino que solo aparentaba serlo (docetismo).

Por ello, la Iglesia, en el testimonio del **Concilio de Calcedonia**, afirmó que Jesús era **verdadero hombre y verdadero Dios**. Jesús es la imagen de Dios en amor. Afirmar la divinidad de Jesús no nos aleja de Dios; al contrario, nos permite dar testimonio de que todo ser humano es imagen de Dios, y que Dios nos ama apasionadamente a cada uno de nosotros.

La Trinidad como Comunidad de Amor

La Revelación en

Fe y Razón

Tertuliano (155-230) sostiene que, frente a la razón, propia de la filosofía griega, es suficiente la fe. San Agustín (354-430), por su parte, considera que la verdad es una, y la razón debe colaborar con la fe para llegar a comprender el gran misterio de Dios. Santo Tomás (1225-1275), filósofo y teólogo italiano, argumenta que la luz de la razón y la luz de la fe proceden ambas de Dios. Pascal (1623-1662) afirma que con la razón no podemos llegar a Dios; necesitamos la fe. Kant (1724-1804) sostiene que a Dios no podemos acceder como si fuera una demostración matemática. Sin embargo, si partimos de la experiencia moral, podemos encontrar una manera de acercarnos a Dios. Kant no defiende, por tanto, ni la sola fe ni la... Continuar leyendo "Fe, Razón y Reforma: Un Viaje a Través de la Historia del Pensamiento Cristiano y el Concilio Vaticano II" »

Filosofía y Cristianismo

En el siglo I, la filosofía empezó a convivir con una religión que pretendía que sus doctrinas fuesen aceptadas por todos los humanos. La religión cristiana, nacida en los límites del mundo judío, se extendió por el Imperio Romano, en el cual desde hace mucho tiempo ya existía la filosofía. El cristianismo no es una filosofía; es una doctrina de salvación para el ser humano. La aparición de esta religión cambió la forma de ver el mundo que caracterizaba a la filosofía.

Nuevo Orden Cristiano

El cristianismo es una religión revelada que busca la salvación del ser humano y nos ofrece un camino hacia Dios. Es por lo que el sentido de la vida lo sitúan en un plano sobrenatural, pues se refiere a un don de

La concepción cristiana del ser humano posee las siguientes características:

• El hombre es hecho a imagen y semejanza de Dios.
• El alma es inmortal.
• Los cuerpos resucitarán al final de los tiempos.

La concepción cristiana de la vida humana trajo también una importante novedad en el ámbito de la doctrina moral. La filosofía griega es básicamente intelectualista respecto de la moral; en cambio, la moral cristiana no es intelectualista. En el intelectualismo, el mal moral no es sino ignorancia. En el cristianismo, el mal moral no es ignorancia, sino pecado, y el pecado es el resultado de dos factores: la maldad humana que inclina a pecar y la libertad humana que cede a tal inclinación.

La Ciudad de Dios

La Ciudad de Dios, obra de Agustín de... Continuar leyendo "San Agustín: Fe, Historia y las Dos Ciudades" »

Los Patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob

Los patriarcas en el Antiguo Testamento son figuras clave en la revelación de Dios: Abraham, a quien Dios se revela primero, estableciendo una promesa basada en la fe; Isaac; y Jacob. Ellos son los primeros a quienes Dios se manifiesta.

Abraham: El Padre de la Fe

Abraham, originario de Ur, un importante centro de civilización en Mesopotamia, provenía de una familia nómada. Su padre tuvo tres hijos. Abraham, siendo joven, se trasladó con su padre a Jarán, donde se establecieron.

Dios le hizo tres promesas fundamentales a Abraham:

• Descendencia numerosa: Una dinastía, algo que Abraham inicialmente no comprendía debido a su avanzada edad.
• Reinado y renombre: Nacerían reyes de su descendencia y sería