Размышления о русской классической литературе, человеке и природе

Введение в проблематику русской литературы

Angel L, вчера в 23:13

«Что показывает человеку природа?»

Что показывает человеку природа? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста В.К. Арсеньева.

По мнению писателя, природа «всем своим существованием показывает могущество и мудрость всего живого». Это великий живой организм, а человек всего лишь его часть. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, В.К. Арсеньев выделяет один из наиболее значимых эпизодов, доказывающих мудрость природы – встречу с уссурийским бурундуком. Автора поразила его запасливость и трудолюбие: как известно, «бурундук делает большие запасы продовольствия, которых ему хватает иногда на два года». Писатель подчёркивает смекалку животного, восхищается его предусмотрительностью.

Кроме того, автор анализирует, почему ему так запомнилась эта встреча в лесу. Он понимает, что природа даёт человеку важные уроки, становится примером для подражания. Именно в такие моменты испытываешь «чувство, похожее на робость перед этим могуществом и мудростью». В.К. Арсеньев отмечает: человек не более чем песчинка перед величественным природным миром.

Между приведёнными примерами прослеживается причинно-следственная связь. Встреча с бурундуком вызвала в сознании автора цепочку размышлений о роли человека и могуществе природы. Это позволяет ему прийти к выводу: мы не являемся её хозяевами.

Нельзя не согласиться с точкой зрения автора. Действительно, природа становится для человека источником сил и в некоторых случаях образцом. Вспомним, например, стихотворение А.А. Фета «Учись у них: у дуба, у берёзы…» Поэт обращается к читателю, призывая его быть таким же сильным и стойким, как деревья во время зимы. Природа, по его мнению, может многому научить человека.

Таким образом, природный мир действительно помогает нам сделать немало интересных открытий, а также осознать величайшую силу всего живого.

«Что приводит человека к отрицанию искусства?»

Что приводит человека к отрицанию искусства? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания И.Е. Репина.

По мнению автора, осознание того, что цели искусства не отвечают реальным потребностям «серьёзного времени» и искусство не служит идеалам социальной справедливости, приводит человека к его отрицанию. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Художник И.Е. Репин рассказывает о своих встречах с Л.Н. Толстым. Писатель напоминал ему проповедника, говорил «глубоким, задушевным голосом», порицал всеобщее равнодушие к серьёзным проблемам того времени. Художник подчёркивает: Л.Н. Толстой разочаровался в искусстве и стал «народным учителем», потому что не мог смириться с отсутствием реальных способов помочь простым людям.

Неслучайно писатель говорит И.Е. Репину, что искусство утратило своё прежнее значение. Творить в такое трудное время – это то же, что мешать пахарю заниматься своим делом из-за «копошащихся в земле червяков». И.Е. Репин отмечает: человек перестаёт ценить искусство, потому что оно создаёт ложные идеалы красоты.

Второй пример дополняет первый. Сначала художник рассуждает о полезности искусства, а затем о его сущности и целях. Автор приходит к выводу, что к отрицанию искусства приводит переоценка и понимание острых социальных проблем, существующих в действительности.

Нельзя не согласиться с точкой зрения И.Е. Репина. Действительно, долгая рефлексия порождает сомнения в том, что прежде казалось человеку ценным. Тот, кто хочет быть полезным обществу, избегает легкомысленной траты времени. Например, Рябинин, герой рассказа В.М. Гаршина «Художники», не понимает значения «чистого искусства», представителем которого является Дедов. По мнению Рябинина, художник должен отражать на своём холсте человеческие страдания, в противном случае искусство бесполезно.

Таким образом, чтобы избежать отрицания произведений искусства, важно видеть и понимать их ценность для других.

«Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя?»

Как в произведениях А.П. Чехова проявился гуманизм писателя? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного для анализа текста М. Горького.

По мнению писателя, гуманизм А.П. Чехова проявился в его сострадании к людям, которые не умеют уважать своё человеческое достоинство. Обращусь к примерам из текста, иллюстрирующим авторскую позицию.

М. Горький приводит несколько примеров, которые доказывают гуманизм А.П. Чехова. Например, в «Душечке» создан образ кроткой женщины, которая «так рабски, так много умеет любить». Писатель сочувствует ей, потому что она отличается излишней мягкостью характера и беззащитностью. В изображении таких безропотных героев, по мнению М. Горького, лучше всего раскрывается авторская любовь к людям.

Кроме того, А.П. Чехов никогда никого не поучает и не упрекает. Он не может открыто сказать людям: «Да будьте же вы… порядочнее!» Например, в произведении «Дочь Альбиона» автор описывает сытую жизнь жестокого барина, но прямо не осуждает его, а лишь подталкивает читателей к правильным размышлениям. Так, гуманизм А.П. Чехова заключается в его умении оставаться объективным.

Второй пример противопоставлен первому. М. Горький вспоминает и персонажей, достойных сочувствия, и отрицательных героев, вызывающих у читателей отвращение. Всё это позволяет прийти к выводу: А.П. Чехов надеялся на читательское понимание и способность осознать, насколько трагичны «мелочи жизни», с которыми все так свыклись.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, А.П. Чехов – великий гуманист, пытавшийся сделать мир вокруг лучше. Вспомним, например, его рассказ «Тоска», главный герой которого так хотел найти неравнодушного слушателя. Ему важно было поделиться своей бедой, но никто не обращал на него внимания. Такие люди, как Иона, не могут не вызывать сочувствия.

Таким образом, гуманизм А.П. Чехова заключается в уважительном отношении к людям.

«Как природа влияет на человека?»

Как природа влияет на человека? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста М.П. Арцыбашева.

По мнению писателя, оказываясь на природе, человек «начинает думать и говорить, что вся его жизнь была ошибкой и настоящее счастье только здесь, среди природы…» Наблюдая за естественной жизнью природы, человек начинает испытывать радость. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

М.П. Арцыбашев рассказывает о походе студента Веригина в лес. Изначально мир вокруг кажется ему чужим, потому что «в лесу он человек новый, не знает его и бессознательно боится этой зелёной глубины». Автор подчёркивает: Веригин ещё не осознаёт силы природы, способной влиять на мировосприятие человека.

Однако в скором времени герой ощущает непреодолимое желание лечь на траву и «растянуться так, чтобы каждым атомом своего существа впитывать в себя тепло и свежесть этой удивительной первобытной земли». Когда Веригин чувствует единение с природой, то вдруг понимает, как эгоистичен и невнимателен человек в быту. С помощью этого примера М.П. Арцыбашев делает акцент на изменениях, происходящих с Веригиным под влиянием природы.

Второй пример противопоставлен первому. Когда Веригин оказался в лесу, он многого не знал и боялся, но мало-помалу начал привыкать и перестал сопротивляться обаянию природного мира.

Нельзя не согласиться с точкой зрения М.П. Арцыбашева. Действительно, природа не оставляет человека равнодушным и становится толчком для новых размышлений. Так же меняется, например, и Берг, герой рассказа К.Г. Паустовского «Акварельные краски». Когда он замечает красоту осенней природы, у него получается написать прекрасный пейзаж, а вместе с тем зарождается в его сердце и любовь к Родине.

Таким образом, испытывая гармонию с природой, человек лучше понимает свой внутренний мир.

«В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути?»

В чём состоит сложность выбора человеком жизненного пути? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста В.М. Гаршина.

По мнению писателя, человек испытывает сложности при выборе жизненного пути. Его одолевают глубокие сомнения, сможет ли он самореализоваться. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, герой-рассказчик говорит о своём желании стать художником, но он постоянно сомневается, много рефлексирует по этому поводу. Герой не хочет служить «глупому любопытству толпы», он мечтает создавать что-то стоящее и важное. Автор подчёркивает: достойный человек всегда задаётся вопросом «зачем?»

Кроме того, рассказчик отмечает у себя состояние творческого кризиса. Он говорит, что у него нет идей для новой картины, ждёт, когда в голове появятся зримые очертания будущего произведения. Писатель отмечает: невозможность собраться с мыслями и начать действовать порождает сомнения в правильности выбранного пути.

Второй пример дополняет и конкретизирует содержание первого. Сначала рассказчик размышляет о судьбе художника, а потом говорит о личных проблемах и сомнениях, препятствиях на своём профессиональном пути.

Нельзя не согласиться с точкой зрения В.М. Гаршина. Действительно, мыслящему человеку особенно сложно понять, в чём заключается его призвание. Вспомним, например, Джона Ива, героя рассказа А.С. Грина «Зелёная лампа». В начале повествования это нищий молодой человек, который даже не задумывался о своём будущем. Однако случайность помогла ему найти собственный путь и, преодолев трудности, стать врачом.

Таким образом, путь человека к профессии мечты всегда сложен и тернист, но важно идти вперёд, переступая через свои страхи.

«В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага?»

В чём проявлялось стремление советских солдат победить врага? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста В.В. Быкова.

По мнению автора, стремление к победе над врагом проявлялось в героизме и самоотверженности советских солдат, принимавших «по эстафете» командование и решительно ведших остальных солдат за собой в атаку». Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, сержант Лемешенко показывает пример другим солдатам и пытается остановить немцев. Он берёт на себя ответственность после гибели взводного. Герой понимает, что должен сделать всё возможное ради своих бойцов. Он рискует собственной жизнью во имя Отечества и совершает подвиг, даже не придавая тому никакого значения: «Лемешенко вырвал из запала чеку и бросил гранату под сетку ограды». Автор подчёркивает: этим поступком сержант вдохновляет других солдат, боровшихся с врагом.

Кроме того, даже получив ранение, Лемешенко думает не о себе, а о бойцах. Он не чувствует боли и волнуется о том, «удалась ли атака, вырвался ли из парка взвод». Это делает сержанта настоящим героем: он «облегченно вздыхает», видя, что сослуживцы не сдаются и продолжают сражаться до последней капли крови. В.В. Быков отмечает: стремление победить врага проявляется в преодолении своих страхов и следовании чувству долга.

Второй пример дополняет и конкретизирует содержание первого. Сначала автор размышляет об умении вдохновить своим примером других бойцов, а затем рассказывает о людях, которые сражались до конца, жертвуя жизнью ради победы.

Нельзя не согласиться с точкой зрения В. Быкова. Действительно, благодаря силе духа, смелости и самоотверженности советские люди выстояли и победили врага в годы Великой Отечественной войны. Вспомним поэму А.Т. Твардовского «Василий Тёркин», заглавный герой которой также совершает настоящие подвиги. Например, чтобы обеспечить переправу, он переплывает ледяную реку, рискуя своей жизнью. В его смекалке и храбрости и проявилось стремление одержать победу над противником.

Таким образом, в годы Великой Отечественной войны людей объединял патриотизм и готовность к самопожертвованию ради общего дела.

«Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства?»

Как взаимосвязаны пение и человеческие чувства? Этот проблемный вопрос волнует автора предложенного текста К.Э. Циолковского.

По мнению учёного, пение и человеческие чувства находятся в диалектической взаимосвязи. Это значит, что пение может быть как причиной, так и следствием человеческих чувств. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

К.Э. Циолковский размышляет о том, что «каждому чувству соответствует определённое сочетание звуков различной высоты». Именно от того, что ты испытываешь, зависит то, как ты будешь исполнять песню. Этот пример доказывает авторскую мысль: действительно, человеческие чувства могут стать «причиной пения с конкретной физиономией, или характером».

Однако и сама музыкальная фраза может вызывать у человека те или иные эмоции. Автор пишет о том, что музыка – это прежде всего язык, и даже тот, кто ни разу её не слышал, «может запеть под влиянием ощущений». К.Э. Циолковский подчёркивает: пение зачастую бывает и следствием человеческих чувств.

Второй пример противопоставлен первому. С одной стороны, пение и музыка – это причина того или иного чувства, а с другой – следствие.

Нельзя не согласиться с точкой зрения учёного. Действительно, между пением и чувствами прослеживается тесная связь. Вспомним, например, роман И.А. Гончарова «Обломов». Пение Ольги Ильинской пробудило Обломова к жизни, заставило его ощутить жажду деятельности, а главное – послужило причиной возникновения любовного чувства.

Таким образом, научные наблюдения, связанные с поиском связей между сочетаниями звуков и нашими чувствами, находят своё подтверждение в реальной жизни.

«Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека?»

Следует ли хранить веру в доброе начало каждого человека? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

По мнению писателя, вера в доброе начало каждого человека – это то основание, на котором должны строиться любые взаимоотношения. Она оказывает благотворное влияние на людей. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Писатель считает, что каждый из нас заслуживает внимание и любовь. Рассказчик вспоминает одного врача, у которого было «чудное, ангельское сердце». Он любил жителей города, как родных детей, и делал всё возможное, чтобы облегчить их боль. При этом врач сам тяжело болел чахоткой, но безграничная любовь к ближним заставляла его забывать о собственном недуге. Таких людей, как этот доктор, называют альтруистами, потому что смысл своего существования они видят в бескорыстной помощи тем, кто в этом нуждается. Автор подчёркивает: глядя на подобных личностей, вовсе не сложно верить в доброе начало каждого человека.

Однако гораздо тяжелее увидеть достоинства того, кто совершает преступление. Так, А.П. Чехов рассказывает о человеке, который убил прекрасного врача. Сам он не признаёт собственную вину, но в суде есть доказательства, которые позволяли объявить преступнику смертный приговор. Несмотря на это, обвиняемого оправдали и только потому, что судья не поверил в способность «пасть так низко» – убить самого достойного и честного человека. Автор отмечает: вера в доброе начало спасла преступника от гибели.

Второй пример противопоставлен первому. Мы узнаём истории двух абсолютно противоположных людей: один из них никогда никому не желал зла, а второй был способен на преступление. Между тем такие разные примеры приводят автора к одной мысли: каждый из нас достоин гуманного отношения, поэтому важно учиться быть снисходительным к чужим недостаткам.

Нельзя не согласиться с точкой зрения А.П. Чехова. Действительно, вера в доброе начало воспитывает в нас великодушные чувства и побуждает любить и уважать личность. Вспомним, например, героя романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Иешуа Га-Ноцри. Он был способен у каждого человека находить достоинства и верил в природную доброту людей. По мнению этого персонажа, злоба является следствием несчастья и каждый человек может встать на путь исправления, если пожелает.

Таким образом, вера в доброе начало человека – это условие для существования прекрасного мира, где люди сострадают друг другу и всегда готовы помочь.

«Как можно относиться к чужой беде?»

Как можно относиться к чужой беде? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

Писатель показывает два типа людей: один относится к чужой беде с равнодушием, другой же испытывает сочувствие, однако оба ничем не помогают людям, оказавшимся в трудной ситуации. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

А.П. Чехов пишет о том, как Ковалёв вместе со своей женой решили купить имение после свадьбы. Однако, как оказалось, люди были очень привязаны к своему дому и не хотели его продавать. По мнению Ковалёва, не следует жалеть тех, кто попал в беду и ничего не делал, чтобы этого избежать. Автор делает акцент на равнодушии героя, неспособности поставить себя на чужое место.

В отличие от Ковалёва, его жена проявляет сочувствие. Она говорит о том, что этим людям просто нужна финансовая помощь, хотя сама не решается её оказать. Жене Ковалёва неприятно осознавать, что они с мужем могли бы помочь людям, попавшим в беду и неспособным самостоятельно справиться с трудностями. С помощью этого примера А.П. Чехов подчёркивает: есть люди, которые сострадают другим.

Второй пример противопоставлен первому: с одной стороны, мы видим равнодушие по отношению к чужой судьбе, с другой – сопереживание. А.П. Чехов размышляет о том, как по-разному можно относиться к чужой беде.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, есть эгоистичные люди, не умеющие понять другого человека, а есть более чуткие и отзывчивые. Вспомним, например, рассказ А.С. Грина «Зелёная лампа». Когда Джон Ив нуждался в помощи со стороны, Стильтон посмеялся над ним, решив провести безнравственный эксперимент. Но в финале рассказа этот эгоистичный господин сам попал в трудную ситуацию, и Джон Ив искренне предложил ему помощь.

Таким образом, важно с пониманием относиться к другим людям и оказывать им поддержку, когда это необходимо.

«В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе?»

В чём проявлялась забота А.П. Чехова о природе? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.И. Куприна.

По мнению писателя, забота А.П. Чехова о природе проявлялась в его уходе за садом, на месте которого раньше были овраги и пустырь. А.П. Чехов мечтал о красоте грядущей жизни и о будущем счастье человечества. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

А.И. Куприн рассказывает о своём коллеге по перу А.П. Чехове. Этот разносторонний человек много времени уделял своему саду на ялтинской даче. Он заботился о природе, «с особенной, ревнивой любовью» выдёргивал сорную траву и ухаживал за розами. А.П. Чехов объяснял свою привязанность тем, что, по его мнению, именно прекрасный сад – образ нашего общего будущего. Писатель делает акцент на следующей мысли: важно заботиться о природе, ведь с ней неразрывно связана жизнь всего человечества.

При этом, по мнению А.П. Чехова, каждый из нас может внести личный вклад в торжественное превращение земли в «цветущий сад». Известный писатель отмечает, что без его усилий «красивое культурное место» могло быть обыкновенным пустырём. С помощью этого примера А.И. Куприн подчёркивает: забота о природе всегда проявляется в конкретных поступках.

Между примерами прослеживается причинно-следственная связь. Автор убеждён в том, что любовь к природе и забота о ней могут стать причиной счастливого будущего, «красоты грядущей жизни».

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Нужно трудиться, чтобы делать мир вокруг лучше. Если человек не заботится о природе, она увядает и теряет прежнюю ценность, как вишнёвый сад из одноимённой пьесы А.П. Чехова. Раневская не готова прислушаться к совету Лопахина, но и спасти сад тоже не в состоянии, поэтому пьеса и заканчивается стуком топора – символом неизбежных перемен.

Таким образом, желание заботиться о природе наполняло А.П. Чехова творческой энергией и помогало сделать всё возможное для приближения светлого будущего.

«В чём проявляется нигилистическое отношение к миру и насколько оно может быть оправдано?»

В чём проявляется нигилистическое отношение к миру и насколько оно может быть оправдано? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.И. Герцена.

Автор считает, что нигилизм проявляется в отрицании традиционных жизненных ценностей, и такая жизненная философия едва ли может быть оправдана. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

В приведённом фрагменте мы узнаём историю человека, которого называют Химиком. Такие люди, как он, достаточно притягательны: они обладают твёрдыми убеждениями и сформировавшимся мировоззрением. Эта неординарная личность предвзято относится к занятиям литературой, считая их «пустой» и несерьёзной тратой времени. Герой советует рассказчику изучать естественные науки, которые могут способствовать расширению кругозора и дать человеку правильное представление о мире. Нигилист Химик оправдывает эгоизм, называя его «исключительным началом всех действий», и становится одиночкой. Однако автор подчёркивает: такой крайний нигилизм лишает человека права на счастье и полноценную жизнь.

Кроме того, молодой человек привык всё объяснять с научной точки зрения. Он считает, что люди во всём подчиняются устройству собственной нервной системы, именно поэтому на них «так же мало лежит ответственности за добро и зло, как на звере». Химик отрицает духовные ценности и моральные нормы, с чем не может согласиться рассказчик, обладающий противоположными взглядами на мир. Нигилисты зачастую не имеют настоящих единомышленников и чувствуют себя никому не нужными. Химик, например, «говорил с ужасом о браке» и ни разу в своей жизни не испытывал ни к кому ни симпатии, ни любви. А.И. Герцен отмечает: под воздействием подобных убеждений человек становится равнодушным к другим.

Между этими аргументами прослеживается причинно-следственная связь. Автор размышляет о том, что повлияло на формирование подобной личности. Увлечение естественными науками привело к отрицанию традиционных жизненных ценностей.

Нельзя не согласиться с мнением А.И. Герцена. Действительно, крайний нигилизм и вера лишь в материальные ценности могут привести к духовной деградации. Вспомним главного героя романа И.С. Тургенева «Отцы и дети», который также отрицает общепринятые нормы и устои. Однако в конце жизни его взгляды меняются: он понимает, что смерть невозможно отрицать, потому что люди перед ней совершенно беззащитны.

Таким образом, можно сделать вывод, что в мире не всё подчиняется законам логики и нельзя забывать о существовании духовного начала в человеке, поэтому нигилистическое отношение к жизни невозможно оправдать.

«Почему необходимо противостоять лицемерию и коварству?»

Почему необходимо противостоять лицемерию и коварству? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста В.Г. Короленко.

По мнению писателя, с проявлениями лицемерия и коварства необходимо бороться, даже если это стоит больших усилий: отсутствие противодействия делает подлеца всемогущим злым гением, портящим жизнь окружающим людям. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, В.Г. Короленко, описывая характер ябедника Антония Банькевича, делает акцент на его лицемерии и коварстве. Он притворяется сердобольным человеком, которого заботят ближние, но на самом деле упивается собственной властью, когда пишет очередной донос на соседа. Автор подчёркивает: Банькевич привык жить чужой жизнью, единственная его опора – это поддержка закона, вот почему таким людям важно оказать сопротивление.

Когда капитан ставит Банькевича на место, тот чувствует себя беспомощным. Мудрость капитана привела к тому, что и суд отказался принимать жалобы и доносы от «заведомого ябедника». С помощью этого примера В.Г. Короленко доказывает: таких лицемеров и коварных людей, как Банькевич, необходимо проучить, чтобы они перестали вредить другим.

Между примерами прослеживается причинно-следственная связь. Лицемерие и ябедничество Антония Банькевича побудили капитана принять меры и преподать ему важный урок. Это был единственный житель Гарного Луга, который не боялся ябедника.

Нельзя не согласиться с точкой зрения автора. Действительно, важно бороться с лицемерием и коварством и добиваться справедливости. Вспомним, например, роман А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Алексей Швабрин стал предателем, перейдя на вражескую сторону, а потом и похитил Машу Миронову, возлюбленную Петра Гринёва. Последний должен был противостоять бывшему товарищу, чтобы спасти близкого человека. Швабрин не мог злоупотреблять властью, которая неожиданно сосредоточилась в его руках, и Гринёв доказал это.

Таким образом, нельзя позволять коварным людям делать всё что вздумается, ведь от этого страдают все вокруг.

«Что даёт человеку ощущение нужности и полезности?»

Что даёт человеку ощущение нужности и полезности? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста К.Г. Паустовского.

По мнению писателя, человек, который чувствует, что может быть кому-то нужен и полезен, обретает смысл жизни и находит в себе силы действовать вопреки обстоятельствам. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Автор подчёркивает, что Тихону Рябцову после серьёзного ранения «некуда было податься». Герой остался в абсолютном одиночестве и лишился на войне правой руки. Это значит, что и работать ему тоже было достаточно тяжело, и всё это оказывает значительное влияние на его эмоциональное состояние. Писатель отмечает: Тихон «мучился, уставал» и время от времени переживал из-за осознания собственной ненужности.

К.Г. Паустовский акцентирует внимание на том, как война ломает и калечит судьбы ни в чём не повинных людей. Однако даже такому несчастному человеку, как Тихон, не чуждо чувство сострадания к ближним. Он понимает, как тяжело живётся сиротам из пионерского лагеря, и ему хочется помочь хотя бы одному ребёнку. Именно осознание важности быть кому-то полезным дарует человеку новые силы и позволяет найти своё место в жизни. Тихон Рябцов твёрдо решает усыновить мальчишку, и это наполняет его существование смыслом. С помощью этого примера автор доказывает: ощущение собственной нужности – ключ к счастью.

Причинно-следственные отношения, раскрытые в двух примерах-иллюстрациях, помогают читателю понять идею текста: для каждого человека найдётся своё место и дело. К.Г. Паустовский подчёркивает, что понимание своей полезности и желание помочь другим меняет мировосприятие человека и вселяет в него надежду на счастье.

Нельзя не согласиться с точкой зрения автора. Мы счастливы, когда не одиноки и имеем возможность изменить жизнь другого человека к лучшему. В таком случае мы уже не можем считать себя лишними и никому не нужными. Заглавный герой рассказа А.П. Платонова «Юшка» казался другим людям странным, безотказным человеком, над которым можно издеваться. Юродивый становится объектом насмешек со стороны взрослых и детей. Они довольно часто задают Юшке вопрос: «Зачем ты живёшь?» Однако на самом деле герой долгое время заботился о девочке-сироте, впоследствии ставшей замечательным врачом. Это значит, что юродивый прожил достойную восхищения жизнь.

Таким образом, любому человеку действительно необходимо быть кому-то нужным. Очень важно делать что-то не только для себя, но и для других. Осознание своей полезности помогает нам найти собственный жизненный путь.

«Как человек воспринимает природу?»

Как человек воспринимает природу? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста М.М. Пришвина.

По мнению писателя, человеческие отношения и природные явления воспринимаются человеком как взаимосвязанные. Но иногда человек «переносит на природу» то, чего в ней нет. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

С одной стороны, можно провести немало параллелей между миром природы и людей. Так, существуют светолюбивые и тенелюбивые растения, что напоминает и наше мироустройство. Есть люди, которые совершают добрые и благородные поступки, а есть те, кто тянется к тёмной стороне, выбирает зло. С помощью этого примера автор подчёркивает: человек действительно время от времени чувствует тесную связь с природой.

С другой стороны, природный мир намного мудрее человеческого, поэтому в нём нет неравенства. Неслучайно герой М.М. Пришвина Антипыч объясняет слушателям, что солнце любит всех одинаково, а тень рождается «в споре за место». Автор отмечает: человек склонен обо всём судить по себе.

Второй пример противопоставлен первому. М.М. Пришвин доказывает, что воспринимать природные явления точно так же, как некоторые человеческие отношения, в корне неправильно. Помимо сходств, наблюдаются и серьёзные различия.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, сближение людей и природы может быть закономерным и обусловленным влиянием друг на друга, но между ними нельзя ставить знак равенства. Так, герой рассказа К.Г. Паустовского «Акварельные краски» смог стать настоящим художником, когда взглянул на природный мир по-новому и сумел увидеть в нём красоту и величие. Способность правильно воспринимать природу помогла человеку раскрыть потенциал.

Таким образом, люди воспринимают мир вокруг по-разному, но самое главное – уметь находить как сходства, так и различия.

«Что происходит с человеком, утратившим совесть?»

Что происходит с человеком, утратившим совесть? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста М.Е. Салтыкова-Щедрина.

По мнению писателя, утрата совести позволяет людям льстить, пресмыкаться, обманывать, не задумываясь о своих действиях. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Автор пытается представить общество, в котором не существует никаких моральных устоев. Это значит, что человеку теперь чуждо чувство вины за свои деяния, и он больше не берёт на себя ответственность за те или иные поступки. По мнению писателя, это приводит к непоправимым последствиям. Так, «мудрые мира поняли, что они наконец-то освободились от последнего ига» и «остервенились», занявшись постоянными разбоями и грабежами. Автор подчёркивает: для людей, утративших совесть, нет ничего святого, поэтому они с абсолютным равнодушием совершают самые страшные преступления.

Напротив, совестливые люди зачастую очень сильно мучаются, подвергая каждое своё действие самой беспощадной оценке: «…встрепенувшаяся совесть указывает только один выход – выход бесплодного самообвинения». М.Е. Салтыков-Щедрин приводит в пример пропойцу, над которым «хохочет и глумится» толпа. Это свидетельствует о том, что люди, способные чувствовать муки совести, подвергаются насмешкам и обречены остаться не понятыми обществом.

Приведённые аргументы противопоставлены друг другу, так как писатель хочет подчеркнуть отличия между бессовестными и совестливыми людьми. Он приходит к выводу, что жить без совести гораздо легче, однако последствия, к которым это может привести, отнюдь не утешительны.

Нельзя не согласиться с точкой зрения М.Е. Салтыкова-Щедрина. Действительно, сердца людей, которые не знают, что такое угрызения совести, ожесточаются. Они получают ничем не ограниченную свободу и пользуются её плодами. Вспомним, например, такого персонажа, как Свидригайлов. Герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» совершает как благородные, так и по-настоящему подлые поступки. Подобная противоречивость объясняется его абсолютным равнодушием и к добру, и к злу.

Таким образом, без совести человека уже ничего не сдерживает и ничто не заставляет задумываться о своих поступках. Напротив, совесть не позволяет жить легко и удобно, потому что она требует соблюдения нравственных законов.

«Возможно ли перевоспитать человека?»

Возможно ли перевоспитать человека? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

По мнению писателя, перевоспитать человека возможно, если приобщить его к труду. Однако одними наставлениями ничего добиться, важно вдохновить его личным примером. Обратимся к аргументам из текста, иллюстрирующим авторскую позицию.

Так, когда Скворцов встретил опустившегося, пьяного человека, который притворялся то сельским учителем, то студентом, он решил перевоспитать его. Герой А.П. Чехова дал нищему задание – ежедневно колоть дрова, считая, что это пойдёт ему на пользу. Однако Скворцов привык ставить себя выше других и всё время поучал бедняка, не понимая, что этот способ не работает и нужны совсем иные методы. С помощью этого примера автор подчёркивает: перевоспитать человека одними наставлениями невозможно.

Однако у кухарки Скворцова получилось повлиять на нищего и подтолкнуть его к важным изменениям. Она жалела этого человека и даже колола за него дрова. Как отмечает герой: «От её слов и благородных поступков в душе моей произошла перемена, она меня исправила, и никогда я этого не забуду». Приводя этот пример, А.П. Чехов размышляет о великой силе сострадания, способной перевоспитать человека.

Второй пример противопоставлен первому. Автор делает акцент на том, что методы, использованные Скворцовым, бесполезны, тогда как искренность и поддержка кухарки сотворили настоящее чудо.

Нельзя не согласиться с точкой зрения А.П. Чехова. Действительно, любого человека можно вдохновить, если показывать ему собственный пример трудолюбия, проявлять человечность и душевное благородство. В рассказе А.С. Грина «Зелёная лампа» также говорится об изменениях в жизни бывшего бедняка Джона Ива. Стильтон повёл себя, как Скворцов из чеховского текста, он не хотел перевоспитывать другого человека, а лишь мечтал поиздеваться над ним. Напротив, студент, который помог Джону Иву подготовиться к поступлению в медицинский, проявил искреннее сострадание, как это сделала кухарка из приведённого фрагмента. Благодаря его помощи, прочитанным книгам и собственному упорству Джон Ив стал хорошим врачом.

Таким образом, в основе любого воспитания лежат милосердие, доброта и искреннее желание помочь.

«Какой должна быть настоящая любовь?»

Какой должна быть настоящая любовь? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.И. Куприна.

По мнению писателя, любящий человек старается сделать жизнь своего избранника счастливой даже ценой отказа в удовлетворении собственных потребностей. Любовь требует постоянной самоотдачи. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Рассказывая о семейной жизни главных героев Алмазовых, автор акцентирует внимание на преданности и чуткости Верочки: «Она отказывала себе во всём необходимом, чтобы создать для мужа хотя и дешёвый, но всё-таки необходимый для занятого человека комфорт». Эта душевная и верная женщина старалась во всём помогать Николаю, даже несмотря на то, что тот не всегда мог оценить её усилия по достоинству. Именно благодаря такой сильной духом личности, как Верочка, Николай Алмазов поступил в Академию. Жена поддерживала его в трудные минуты и научила любимого человека не опускать руки ни при каких обстоятельствах.

А.И. Куприн подчёркивает, с каким оптимизмом умела относиться к жизни Верочка Алмазова. Когда раздражённый Николай уже ставит крест на своей карьере, женщина находит способ всё исправить. Вера предлагает мужу посадить куст сирени, ведь только это поможет герою оправдать себя в глазах профессора. Автор отмечает, с какой ответственностью Верочка Алмазова подходит к делу: «Она интересовалась самыми мельчайшими деталями…» Что бы мог сделать Николай в одиночестве?

Второй аргумент дополняет первый, помогая читателю понять сущность настоящей любви. Приведённые автором примеры доказывают, что умение любить – это великий дар, которым обладает далеко не каждый. Так, любовь Верочки Алмазовой – это самопожертвование, потому что она готова на всё ради своего мужа.

Нельзя не согласиться с точкой зрения А.И. Куприна. Действительно, настоящая любовь жертвенна, но это должна быть добровольная жертва. Без любви наша жизнь бессмысленна. Это самая невероятная сила на земле. Вспомним, как описал любовь ко всем живым существам И.С. Тургенев в стихотворении в прозе «Воробей»: «Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь».

В заключение хочется отметить, что истинная любовь идёт рука об руку с взаимопониманием. Нужно научиться слышать другого человека и быть рядом не только в минуты радости, но и в трудное время.

«Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?»

Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.Н. Толстого.

По мнению писателя, в годы бедствий люди начинают больше ценить Родину, осознавать свою ответственность за её судьбу. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

А.Н. Толстой пишет о том, что в мирные годы человек не задумывается о том, что значит для него Родина. Счастливый человек может думать, что весь мир является его родной землёй, а несчастный будет сетовать на несправедливое отношение и отсутствие поддержки со стороны Отечества. Этот пример доказывает авторскую мысль: в относительно спокойное время люди не чувствуют себя ответственными за судьбу своей Родины.

Однако всё меняется, как только надвигается «общая беда». А.Н. Толстой подчёркивает: и счастливый, и несчастный объединяют силы в такое время, ведь каждый «понимает, что теперь нельзя спастись в одиночку». Автор приходит к следующему выводу: «Гнездо наше, Родина возобладала над всеми нашими чувствами». Это значит, что в годы бедствий человек не может сидеть на месте и оставаться равнодушным к судьбе своей Отчизны.

Второй пример противопоставлен первому, что позволяет автору проследить, как меняется отношение к родной земле в тяжёлое для всех время. А.Н. Толстой убеждён, что люди объединяются, движимые желанием защитить свою Родину.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, общая трагедия делает людей более сплочёнными. Об этом писал и А.Т. Твардовский в поэме «Василий Тёркин». Глава «Переправа» открывается подробным описанием ребят, ушедших на фронт. Автор подмечает их сходство и духовное родство, ведь все они объединены общей целью.

Таким образом, в годы бедствий люди действительно начинают по-настоящему любить и ценить своё Отечество.

«Всегда ли потребность подростка в общении заканчивается сближением с окружающими людьми?»

Всегда ли потребность подростка в общении заканчивается сближением с окружающими людьми? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста Ф.М. Достоевского.

По мнению писателя, рассказчик чувствует потребность в общении, но его попытки сблизиться со сверстниками не оканчиваются успехом, так как он подвергается с их стороны жестоким насмешкам. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, главный герой изначально ощущает себя не таким, как его одноклассники. Он значительно отличается от остальных сверстников, не понимает их идеи и интересы. Именно поэтому рассказчик становится жертвой постоянных насмешек, с чем не может смириться. Ребята, которые издеваются над героем, вызывают у него настоящее отвращение: «меня уж и тогда изумляли мелочь их мышления, глупость их занятий, игр, разговоров». Таким образом, юноша начинает всё больше времени проводить в одиночестве, отстраняется от сверстников, становится замкнутым. Автор подчёркивает, что он не хочет сближаться с окружающими людьми.

Между тем у рассказчика всё ещё была потребность в друге, но он даже не представлял, каким образом можно заинтересовать другого человека. Герой ощущает себя «деспотом в душе» и не понимает, что дружба – это равноправные отношения, ведь у него не было никакого примера перед глазами. Рассказчику хотелось, чтобы друг уделял внимание только ему и проводил с ним всё свободное время: «…я хотел вселить в него презрение к окружавшей его среде». В конечном счёте герой снова оказывается в одиночестве. Ф.М. Достоевский делает акцент на том, что презрение к обществу и самим людям мешает ему с кем-либо сблизиться.

Между аргументами прослеживается причинно-следственная связь. Мы видим постепенное превращение рассказчика в озлобленного, угрюмого человека под влиянием среды, в которой он вынужден жить. Это предопределяет его конфликт с окружающими.

Нельзя не согласиться с точкой зрения Ф.М. Достоевского. Действительно, потребность подростка в общении далеко не всегда заканчивается сближением с другими. Вспомним, например, главную героиню произведения «Чучело» В.К. Железникова. Лена Бессольцева изначально хотела сблизиться с новыми одноклассниками и доброжелательно отнеслась к ним, но те начали над ней насмехаться и издеваться. Конечно, ни о каком сближении в такой ситуации не может быть и речи.

Таким образом, общество может оказывать разрушительное влияние на человека, и в связи с этим он отдаляется от других.

«Когда в душе слушателя возникает отклик на музыку?»

Когда в душе слушателя возникает отклик на музыку? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста Ф.А. Вигдоровой.

По мнению писательницы, возникновение внутреннего отклика на музыку в душе слушателя очень важно. Это становится возможным тогда, когда музыкант с любовью и увлечением исполняет произведение. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Ф.А. Вигдорова рассказывает о музыкальном вечере в консерватории. После первого отделения многие слушатели разочаровались в пианисте, даже увлечённый музыкой Андрей назвал его игру «скучной». Писательница отмечает: на самом деле музыканту пришлось играть на расстроенном инструменте, а зал не поддержал его, поэтому никакого отклика на его музыку у зрителей не случилось.

Однако один из слушателей всё-таки догадался, в чём причина плохой игры, и выкрикнул из зала слова поддержки. Это приободрило пианиста, «он ощутил добрый ток, который прихлынул к нему из зала». После этого музыкант заиграл так, что никто из зрителей не смог остаться равнодушным. Автор подчёркивает: у музыканта появились любовь и увлечение, которые помогли ему затронуть сердца слушателей.

Сопоставляя примеры, писательница делает вывод: один и тот же человек может играть по-разному в зависимости от настроения зрителей. Возникновение внутреннего отклика на музыку возможно, только если между музыкантом и залом образуется тесная связь.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писательницы. Музыка – это удивительная вещь, которая может даже исцелить слушателя от тревожных мыслей. Например, в рассказе В.П. Астафьева «Гимн жизни» неизлечимо больная девушка Лина открыла в себе новый источник сил под влиянием мелодии П.И. Чайковского. Это доказывает, что музыка вызывает отклик, когда в неё вкладывают душу.

Таким образом, музыкальное произведение должно быть наполнено силой и любовью, которая в виде особого сигнала посылается слушателю и вызывает у него сильные чувства.

«Почему важно говорить красиво и выразительно?»

Почему важно говорить красиво и выразительно? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

По мнению писателя, каждый образованный человек должен уметь хорошо говорить, выражать свою мысль чётко и понятно. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Писатель размышляет о том, что университетское нововведение – преподавание декламации – является очень важным и необходимым для современного ему общества. Однако даже в учебных заведениях «сидят заики и шептуны», которые едва ли могут научить студентов искусно высказываться и отстаивать своё мнение по тому или иному вопросу. Даже на литературных вечерах «дозволяется читать плохо», потому что публика привыкла к подобным выступлениям и уже не ждёт ничего большего. С помощью этого примера автор доказывает, что неумение грамотно выражаться в конце концов приводит к деградации.

Кроме того, Чехов рассказывает об одном музыкальном и художественном критике, который не смог произнести ни одного слова перед публикой. Безусловно, если человек выбирает такую профессию, он должен чувствовать ответственность за то, что и как говорит. Писатель с сожалением отмечает, что и среди «жрецов науки» становится всё меньше грамотных и образованных людей. Люди, которые не следят за своей речью, могут пробудить у других отвращение к своей деятельности.

Второй аргумент дополняет первый. Вместе они подтверждают авторскую точку зрения о необходимости развивать ораторское искусство для повышения уровня культуры человека и общества в целом.

Нельзя не согласиться с мнением А.П. Чехова. Действительно, умение правильно подавать свои мысли – важное качество интеллигентного и культурного человека. Вспомним, например, заглавного героя романа Д. Лондона «Мартин Иден». Он мечтал понравиться девушке из высшего общества и её семье, но не мог выражаться таким же грамотным языком. Мартин Иден активно и успешно борется с проблемой бедного лексикона и в итоге становится писателем. Упорная работа над собой и своей речью может привести к высоким результатам.

В заключение хочется сказать, что обучение красноречию – это первостепенная задача, которую следует поставить перед собой каждому из нас. Именно ораторское искусство является сильнейшим рычагом развития культуры в обществе.

«Почему некоторые люди позволяют себе неуважительно относиться к другим людям?»

Почему некоторые люди позволяют себе неуважительно относиться к другим людям? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания авторов предложенного текста И. Ильфа и Е. Петрова.

По мнению писателей, некоторые люди, стремясь показать свою власть и собственную значимость, часто превращаются в «служебные тумбы», теряя человечность, участливость, доброту. Для доказательства авторской позиции обращусь к тексту.

Так, И. Ильф и Е. Петров приводят в качестве примера ситуацию, с которой сталкивался каждый человек. Кто-то хочет записаться на приём к врачу по телефону, но на другом конце провода раздаётся недовольный голос, «ему с раздражением отвечают, что по телефону запись не производится». Авторы делают акцент на раздражительности людей, облечённых властью. Они пользуются своим положением и получают удовольствие от издевательств над другими.

Ещё одна ситуация, которая находится в центре внимания писателей-сатириков, – строительство заборов. Это доставляет большие неудобства пешеходам, к тому же на их жалобы всегда «отвечают грубыми и глупыми фразами». И. Ильф и Е. Петров называют таких людей «тумбами»: они причисляют себя к начальству и выбирают в общении с другими бессмысленную строгость и придирчивость.

Приведённые примеры аналогичны. Писатели описывают типичные ситуации, в которых чиновники ведут себя неуважительно по отношению к простым гражданам. Оба примера помогают понять причины такого поведения: «тумбы» нередко злоупотребляют властью, создавая лишь видимость порядка.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателей. Действительно, всевозможные формальности, соблюдаемые вышестоящими лицами, не способствуют установлению порядка, а их неуважительное отношение зачастую оказывает на других негативное влияние. Например, Акакий Акакиевич Башмачкин, герой повести Н.В. Гоголя «Шинель», не выдержал крика «значительного лица». Он столкнулся с равнодушием и грубым обращением, когда потерял шинель, что и стало причиной его смерти.

Таким образом, люди не должны позволять себе неуважительно относиться к другим, даже несмотря на своё положение и статус, ведь тем самым можно ранить чьи-то чувства.

«Как проявляется любовь к Родине?»

Как проявляется любовь к Родине? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста К.Г. Паустовского.

По мнению писателя, любовь к Родине проявляется через любовь к родной природе и к человеку, живущему на родной земле. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, автор рассказывает историю о стекольном мастере Василии Ветрове, который мечтал совершить настоящее чудо – сделать из тяжёлого стекла прекрасный рояль. Узнав об этом, рассказчик ощутил внутри себя «то чудесное стеснение в сердце, которое всегда возникает при мысли о талантливости народа…» Автор подчёркивает: в его сердце зарождается любовь к родной земле благодаря талантливому человеку, который на ней живёт.

К.Г. Паустовский пишет о том, как меняется мировосприятие рассказчика, когда он стоит на могиле бабушки Гани и думает о мечте её внука. В эту минуту рязанская земля кажется герою «особенно милой». Даже зимний пейзаж вызывает у рассказчика тёплые чувства. Это подчёркивает авторскую мысль о том, что любовь к Родине проявляется через любовь к природе.

Между примерами прослеживается причинно-следственная связь. История о стекольном мастере и доброй, внимательной к другим бабушке Гане стала толчком для новых размышлений рассказчика. Он почувствовал, что уважает и любит рязанскую землю, а вместе с тем и Родину в целом.

Нельзя не согласиться с мнением К.Г. Паустовского. Действительно, иногда любовь к Родине появляется не сразу, для этого нужно время. В одном из рассказов автора «Акварельные краски» раскрывается схожая тема. Главный герой Берг становится настоящим художником, когда начинает замечать красоту окружающего мира. Его любовь к Родине проявилась под влиянием природы.

Таким образом, любить Отечество – это значит любить всё, что тебя окружает: и природный мир, и людей, которые живут рядом.

«Какие могут быть причины ощущения человека, что его не понимают, как можно преодолеть это ощущение?»

Какие могут быть причины ощущения человека, что его не понимают, как можно преодолеть это ощущение? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

По мнению писателя, человек может ощущать, что его не понимают, так как он сам не понимает себя. Кроме того, это чувство непонимания со стороны общества может объясняться отсутствием у человека должного воспитания. А для того чтобы преодолеть это ощущение, нужен неустанный труд. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Приведённый фрагмент представляет собой письмо, написанное повествователем своему брату. Последний зачастую ощущает себя непонятым, поэтому А.П. Чехов пытается разобраться в причинах этого странного чувства. Писатель перечисляет те черты характера, которыми, по его мнению, обладает брат. Мы видим, что автор восхищается лучшими качествами близкого человека: «Ты чужд зависти и ненависти», «не эгоист», «простодушен», «добр до тряпичности». Однако «крайняя невоспитанность» мешает этому человеку, из-за чего и возникает непреодолимая пропасть между ним и обществом. А.П. Чехов рассуждает о том, что каждый человек должен научиться уважать ближних и принимать их такими, какими они есть.

Кроме того, писатель отмечает, что некоторые пороки мешают установлению контакта между людьми. Это, конечно же, ложь, неуступчивость, лицемерие и суетливость. Всё это значительно затрудняет процесс взаимопонимания. Если мы научимся быть терпимее к людям, то и они ответят нам взаимностью. Нужно воспитывать в себе лучшие нравственные качества, никогда никого не оскорблять и не быть равнодушным. Брату повествователя не хватает такого терпимого отношения, потому что он и самого себя не умеет оценивать адекватно и беспристрастно. Чтобы понять другого человека, нужно сначала разобраться в себе.

Второй аргумент дополняет первый. Создавая целостную картину такого явления, как непонимание, автор доказывает: каждому человеку необходимо трудиться и работать над собой, чтобы стать достойной личностью и привлечь к себе внимание других людей.

Нельзя не согласиться с точкой зрения А.П. Чехова. Действительно, когда человек чувствует себя непонятым в обществе, это может объясняться недостаточным уровнем его воспитания. Вспомним, например, главного героя романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин не может найти общий язык с другими людьми, потому что считает дружбу непозволительной роскошью, ведь, согласно его убеждениям, один человек всегда становится рабом другого. Для сближения с людьми нужно быть готовым измениться.

Таким образом, каждому из нас необходимо стремиться к самосовершенствованию, чтобы достичь желанного взаимопонимания.

«Как люди должны относиться к природе?»

Как люди должны относиться к природе? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста Б.Л. Васильева.

По мнению писателя, люди должны бережно относиться к природе и не допускать жестокости по отношению к живым существам. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, автор рассказывает о туристах, которые поставили палатку рядом с муравейником. Далеко не случайно Б.Л. Васильев так детально и точно описывает его, подчёркивая невероятное трудолюбие маленьких муравьёв. Их дом выглядит как настоящее «чудо природы», своего рода «небоскрёб», которым трудно не восхищаться. Кроме того, как отмечает один из героев, муравьи приносят пользу людям, больным ревматизмом. Но туристы вмешиваются в заведённый порядок и разрушают красоту, потому что не хотят выбирать другое место для отдыха. По мнению писателя, это аморальный поступок, на который способен только жестокий человек.

Однако в предложенном фрагменте есть и другие персонажи – Егор и его сын Коля. Они по-настоящему сочувствуют муравьям, глядя, «как тает на глазах гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крохотных существ». Из-за этого на душе у Егора было «муторно», и он не мог преодолеть эту мучительную душевную боль. Герой ощущает себя соучастником преступления. Он не согласен с тем, что человек может распоряжаться чужими судьбами, даже если речь идёт не о других людях, а о муравьях.

Второй аргумент противопоставлен первому. Мы видим разное отношение к природному миру: с одной стороны, потребительское, а с другой – неравнодушное.

Нельзя не согласиться с точкой зрения Б.Л. Васильева. Действительно, никто не хочет, чтобы наше спокойствие было нарушено и нас незаслуженно обижали. Почему же мы с такой неоправданной жестокостью относимся к миру, частью которого являемся? Вспомним, например, роман Ч. Айтматова «Плаха» о потребительском отношении к природе. Люди истребляют сайгаков ради выполнения плана и тем самым лишают волков пищи. В этом произведении человек выглядит намного более страшным и беспощадным, чем волк.

В заключение хочется сказать, что природа – это наш общий дом, а человек не может быть его покорителем и завоевателем. Именно поэтому мы должны беречь родную природу.

«Чем последний школьный год становится особенным в жизни молодого человека?»

Чем последний школьный год становится особенным в жизни молодого человека? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста И. Грековой.

По мнению писательницы, в последний школьный год молодые люди начинают больше ценить школьную жизнь. Они осознают, что не смогут повторить этой поры. Кроме того, в таком возрасте каждый задумывается о будущей профессии. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

В тексте И. Грекова говорит о школьнике Косте, который в последний год учёбы переоценивает прежние взгляды. Герой наблюдает за одноклассниками и не узнаёт их, думает об учителях и сожалеет о том, что очень часто «валял дурака» на уроках. С помощью этого примера автор подчёркивает: молодой человек в последний школьный год совершенно с другого ракурса смотрит на всё происходящее вокруг.

Кроме того, Костя задумывается о будущей профессии. Главный герой не понимает, что ему нравится, поэтому идёт вслед за товарищем Юрой в Политехнический. Только многим позже Костя осознаёт, что должен был стать врачом. И. Грекова отмечает: в таком возрасте непросто сделать правильный профессиональный выбор.

Автор приводит аналогичные примеры, делая акцент на том, как меняются взгляды школьника в последний год учёбы. Теперь он на всё смотрит с особенным интересом, потому что никогда больше этого не увидит, и так или иначе задумывается о будущем.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писательницы. Действительно, старшеклассники зачастую чувствуют привязанность к школе перед выпуском. Я тоже могу сказать, что многое переоценила в свой последний учебный год. Если раньше мы с одноклассниками принимали всё, что делает для нас классный руководитель, как должное, то теперь изменили своё мнение. Мы поняли, как сильно старалась эта мудрая женщина, чтобы мы выросли достойными людьми.

Таким образом, школа играет важную роль в жизни каждого человека, ведь здесь он проводит больше времени, чем дома, многое переживает и учится справляться с трудностями. Вот только осознание этого приходит не сразу, а чаще всего в последний школьный год.

«В чём наиболее полно раскрывается назначение человека?»

В чём наиболее полно раскрывается назначение человека? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста Д.А. Гранина.

По мнению писателя, творчество, будь то научное, техническое или художественное, наиболее полно раскрывает назначение человека. В творческом труде каждый может определить своё призвание и реализовать его. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Автор размышляет о том, что когда-то казалось запредельным, а теперь стало само собой разумеющимся. В качестве примера он приводит полёт Ю.А. Гагарина в космос: люди радовались этому событию, воспринимая его как торжественный праздник. По мнению писателя, в первую очередь это была «радость за величие человеческого разума» и «радость, объединяющая человечество». Люди поверили в свои силы и неограниченность собственных возможностей, которые могут наиболее полно раскрыться в творческом труде.

Кроме того, Д.А. Гранин пишет о современной действительности. В настоящее время технический прогресс дошёл до того, что мы можем общаться с людьми из других городов и даже стран. Благодаря развитию телевидения и Интернета мы довольно быстро передаём друг другу важную информацию. Например, люди получили возможность в одно время смотреть чемпионат мира по футболу на экранах телевизора. Это стало реальностью только благодаря человеку, его способности творить будущее посредством научной деятельности.

Второй аргумент дополняет первый. Автор размышляет о назначении человека, его влиянии на технический прогресс. Он мечтает о будущем, в котором «каждый сумеет определить своё призвание и реализовать его» благодаря творчеству.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, каждый из нас лишён уникального дара – творческих способностей, благодаря которым мы можем сделать жизнь вокруг себя лучше. Например, в рассказе Р. Брэдбери главный герой Бенджамин Дрисколл мечтал посадить на Марсе деревья, чтобы они давали кислород. Герой не опустил руки и добился своего благодаря упорному труду, потому что хорошо понимал своё назначение.

Таким образом, предназначение человека всегда раскрывается в его деятельности и реализуется благодаря целеустремлённости и упорству.

«Какими качествами должен обладать писатель?»

Какими качествами должен обладать писатель? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста И.Э. Бабеля.

По мнению автора, писатель должен быть стойким человеком, уметь преодолевать трудности и хорошо знать жизнь. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

В тексте говорится о том, как И.Э. Бабель начинал свой писательский путь и обратился за помощью к М. Горькому, которого в то время все уважали, а его мнение считали самым ценным и во многом определяющим. М. Горький сказал коллеге, что «писательский путь усеян гвоздями», и пройти его далеко не просто, в особенности честному литератору. С помощью этого примера автор подчёркивает: честность и способность выдерживать любые испытания – вот главные качества хорошего писателя.

Когда М. Горький прочёл первые рассказы И.Э. Бабеля, он заметил: «…ничего вы, сударь, толком не знаете, но догадываетесь о многом». Чтобы стать настоящим писателем, нужно изучать окружающий тебя мир, подмечать важные детали, постоянно расширять кругозор. Автор делает акцент на том, что ещё одно необходимое качество литератора – знание жизни.

Второй пример дополняет первый, и благодаря им создаётся полноценный образ писателя, который мечтает что-то сказать человечеству и остаться бессмертным в читательской памяти. Чтобы написать выдающееся произведение, надо оставаться сильным духом и быть наблюдательным.

Нельзя не согласиться с точкой зрения И.Э. Бабеля. Действительно, не каждый человек может стать писателем. Для этого нужно воспитывать в себе определённые качества. Вспомним творческий путь самого М. Горького. Он с раннего детства учился познавать мир, ребёнком наблюдал жестокие вещи, но справлялся с трудностями благодаря бабушке Акулине Ивановне. Когда пришло время, дед Каширин отправил мальчика «в люди», и тот получил бесценный опыт, который впоследствии нашёл отражение в его текстах. Так, М. Горький – стойкий человек, научившийся преодолевать трудности.

Таким образом, каждый писатель должен сначала воспитать себя, быть неутомимым тружеником и увеличивать «число нужных и прекрасных вещей на Земле».

«Должно ли сопровождаться поступками, действиями желание человека изменить жизнь к лучшему?»

Должно ли сопровождаться поступками, действиями желание человека изменить жизнь к лучшему? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста М. Горького.

По мнению писателя, разговорами изменить жизнь к лучшему невозможно, надо совершать какие-то поступки и действия, пусть самые простые, для того чтобы жизнь стала лучше. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, рассказчик отмечает, что довольно часто слова не соответствуют человеческим поступкам. Например, рабочие в мастерской вели различные философские беседы и приходили к такому выводу: нужно жить намного активнее и интереснее. Однако подобные мысли не подталкивали этих людей к конкретным изменениям. Их жизнь оставалась похожей на обычное существование – плавание «в унылой пустоте». Это доказывает, что без мотивации личность не сможет пересмотреть свою систему ценностей и внести коррективы в привычный для него распорядок дня.

Кроме того, герой замечает, что многие мастера только жалуются на неблагополучные условия, обсуждают других, хвастаются чем-либо, но это никогда не приводит к хорошим результатам. К примеру, у порога давно прогнила половица, а рабочие лишь говорят о необходимости её починить, ничего при этом не делая: «…а дыра становилась всё шире, во дни вьюг из неё садило, как из трубы». Это значит, что обычными разговорами невозможно изменить жизнь к лучшему.

Второй пример дополняет первый, раскрывая авторскую мысль о том, что любые положительные перемены являются следствием конкретных поступков человека.

Нельзя не согласиться с точкой зрения автора. Невозможно создать из близкого человека идеальную версию, однако каждый может сделать себя сам, если он этого пожелает. Вспомним, например, Л.Н. Толстого, который писал подробные планы с целью саморазвития и самосовершенствования. У него не всё получалось, но он работал над своими ошибками и извлекал из происходящего нравственные уроки. Далеко не случайно писатель пришёл к такой идее: «Спокойствие – это душевная подлость».

Таким образом, человек может и должен меняться к лучшему, но для этого ему нужна мотивация, сила воли и готовность действовать ради поставленной цели.

«Какие качества личности проявляются в подростковом возрасте?»

Какие качества личности проявляются в подростковом возрасте? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста В.Г. Короленко.

По мнению писателя, душа подростка особенно восприимчива к происходящему вокруг. Его настроение отличается переменчивостью, он проявляет стремление к самостоятельности и общению со сверстниками, а также пытается найти ответы на жизненные вопросы. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, В.Г. Короленко рассказывает о мальчике Крыштановиче, привыкшем к самостоятельности. Он постоянно нарушал правила: врал матери, крал деньги у отца, что приводило в ужас рассказчика. Автор подчёркивает: Крыштановича отличает стремление к независимости, желание жить так, как ему хочется и нравится.

В отличие от Крыштановича, рассказчик не шёл против родительских запретов и очень хотел убедить друга изменить жизненные взгляды. Герой задаётся сложными вопросами, связанными с будущим, и приходит к выводу, что хочет стать учителем. Писатель подчёркивает его мечтательность и умение сопереживать.

Сравнивая эти два примера, В.Г. Короленко создаёт противоречивый портрет подростка. По мнению автора, в таком возрасте молодые люди зачастую переменчивы, но это необходимо, чтобы впоследствии они нашли ответы на волнующие их вопросы.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, подростковый возраст – это особенная пора, когда формируется система ценностей человека. Когда дед Каширин отправил Алексея Пешкова, будущего писателя Максима Горького, «в люди», тот ещё не знал, кем станет. Благодаря помощи случайных встречных и книгам, которые мальчик открыл для себя, он смог вырасти достойным и талантливым человеком.

Таким образом, именно в подростковом возрасте проявляются важные качества человека, которые станут основой для формирования его характера.

«Есть ли в жизни счастье?»

Есть ли в жизни счастье? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

По мнению писателя, человек не может и не должен чувствовать себя довольным и счастливым, когда есть несчастные. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

А.П. Чехов размышляет о людях, которые проживают день за днём абсолютно одинаково, даже не задумываясь о своём предназначении. Многие из нас следуют заведённому порядку и боятся любых отступлений от него. Они «ходят на рынок, днём едят, ночью спят, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников» и при этом абсолютно довольны своей жизнью. Однако такое существование без какой-либо цели и смысла в конечном счёте приведёт к вырождению. Автор подчёркивает: соблюдение правил не равняется счастью.

Рассказчику казалось, что он «тоже был доволен и счастлив», поэтому поучал других людей, как следует «жить, как веровать, как управлять народом». Но «живой мыслящий человек» не может долгое время довольствоваться малым, а комфорт и уют тоже могут угнетающе действовать на наше сознание. Именно поэтому рассказчик приходит к выводу, что «нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай». Это значит, что настоящее счастье предполагает нечто большее.

Второй пример дополняет первый. Создавая целостную картину мифического счастья, А.П. Чехов подводит читателей к следующей мысли: только служение добру может сделать человека по-настоящему счастливым.

Нельзя не согласиться с точкой зрения автора. Действительно, наша основная задача – оставаться неравнодушными к несчастным. Именно поэтому так важно совершать благородные поступки и помогать тем, кто в этом нуждается. Вспомним героя романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов перенёс множество испытаний и сделал немало ошибок, однако в конце концов нашёл своё счастье. По его мнению, истинный смысл жизни – это любовь к ближним: «Надо жить, надо любить, надо верить!»

Таким образом, быть счастливым – это значит никогда не оставаться равнодушным по отношению к другим людям. Такое состояние должно пониматься не как индивидуальное, а как общечеловеческое.

«Почему необычному человеку приходится вести отчуждённое существование?»

Почему необычному человеку приходится вести отчуждённое существование? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.И. Куприна.

По мнению писателя, человек «странный», не похожий на других, не находит понимания у людей, становится предметом насмешек и издевательств, поэтому он замыкается в себе. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

В тексте рассказывается о столетнике, который всегда был изгнанником в семье, потому что «цветы никогда не прощают своим собратьям уродливости». Можно заметить, что за образом этого растения скрывается не похожий на других человек. Такие люди привыкают к всеобщему презрению и ощущают себя неполноценными, хотя на самом деле заслуживают лучшего отношения. Как подчёркивает автор, герой фрагмента «затаил в глубине души острое страдание», но продолжал мечтать о счастье. Однако ему постоянно приходится сталкиваться с непониманием и неприятием.

Кроме того, Столетник пытается сделать шаг навстречу прекрасной Розе и рассказывает ей свою тайну. Однако красивый цветок не верит уродливому растению и продолжает хранить упорное молчание, демонстрируя «царственную гордость». Это подчёркивает предвзятое отношение других цветов к Столетнику. По мнению писателя, то же самое можно наблюдать и в человеческом мире: «странные» люди вынуждены вести отчуждённое существование, потому что они лишены возможности быть счастливыми.

Между примерами прослеживается причинно-следственная связь. Роза не поверила Столетнику, потому что тот был изгнанником, объектом чужих насмешек.

Нельзя не согласиться с точкой зрения А.И. Куприна. Действительно, интересные личности, резко выделяющиеся из ряда других, иногда превращаются в настоящих изгоев. Вспомним, например, заглавного героя рассказа А.П. Платонова «Юшка». Люди называли его юродивым и срывали на нём свою злость, что в конечном счёте привело к необратимым последствиям. Юшка умирает, но память о нём остаётся, ведь его воспитанница оказывается замечательным врачом с добрым сердцем.

Таким образом, «странные» люди у многих вызывают нетерпимое отношение, в связи с чем сознательно изолируются от общества. Но в большинстве случаев за некрасивой внешней оболочкой скрывается прекрасная и светлая душа.

«Какова роль просвещения народа?»

Какова роль просвещения народа? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста А.П. Чехова.

По мнению писателя, очень важно, чтобы народ в стране был просвещённым. Основной способ, который поможет это осуществить, – чтение полезных книг. Но в этом деле велика роль и наставника, который сможет стать для других примером. Приведу аргументы из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Так, А.П. Чехов рассказывает о дворнике Филиппе, который пытается убедить крестьян в том, что чтение книг поможет им избавиться от невежества. Он считает, что книги развивают умственные способности, расширяют кругозор читателя: «Обо всём в книжках найдёшь, была бы охота». С помощью этого примера автор подчёркивает: просвещение народа через книги – это главная задача, которая позволит решить многие социальные проблемы.

Однако у крестьян не было перед глазами образца для подражания. Как выяснилось, Филипп уснул во время чтения на посту, за что получил выговор. После случившегося он говорит одному из товарищей бросить книгу. Это значит, что дворник лишь озвучивает авторские мысли, но сам пока не готов повести за собой других.

Второй пример противопоставлен первому. Если вначале Филипп призывает крестьян обратиться к книгам, то потом разочаровывается в них. Это говорит о том, что для просвещения народа необходим хороший наставник.

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, людям важен человек, который покажет им путь к знаниям и поможет понять, какие книги следует прочесть в первую очередь. Вспоминается рассказ А.С. Грина «Зелёная лампа». Главный герой Джон Ив был никому не нужным бродягой, пока не встретился с богатым Стильтоном. После заключения сделки Джон Ив от скуки начал читать книги и заинтересовался учебником по анатомии. Благодаря одному милосердному студенту герой понял, чего на самом деле хочет и к чему стремится.

Таким образом, роль просвещения народа действительно велика. Хорошие книги и мудрые учителя помогут людям получить необходимые знания и приобрести ценный опыт.

«В чём заключается смысл жизни человека?»

В чём заключается смысл жизни человека? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста Л.Н. Толстого.

По мнению отечественного классика, смысл нашей жизни заключается в осуществлении добра и истины, самоотречении и любви. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Л.Н. Толстой в приведённом фрагменте размышляет о смысле жизни и предназначении человека. Он вспоминает себя в пятнадцатилетнем возрасте, когда впервые «пробудился» и понял, что должен самостоятельно выбирать свой путь. Однако долгое время автор жил в угоду другим: «И моё первое пробуждение заменилось желаниями успеха перед людьми…» Это говорит о том, что человек с юности находится в поисках, но нередко совершает ошибки.

Впоследствии Л.Н. Толстой возвращается к идеалам самоотречения и любви, о которых мечтал с ранних лет. Он понял вред «мирских целей» и нашёл собственное предназначение в «осуществлении добра и истины». Писатель подчёркивает: смысл нашей жизни заключается в «разгорании духовного, божественного света».

Второй пример противопоставлен первому. Л.Н. Толстому важно сделать акцент на ошибках человека, которые в конце концов могут привести к обретению смысла и внутренней гармонии. Главное – рефлексировать и делать правильные выводы.

Нельзя не согласиться с автором. Действительно, смысл жизни – это нечто большее, чем материальный успех и признание. Вспомним, например, одного из героев Л.Н. Толстого в романе-эпопее «Война и мир». Пьер Безухов получил большое наследство и стал графом, но это не сделало его счастливым. Личный смысл он обрёл только в плену, осознав силу духовной красоты, добра, любви и истины.

Таким образом, от усилий каждого зависит счастье всех людей на земле, ведь смысл жизни связан с духовными ценностями, которые ведут к благу человечества.

«В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом?»

В чём состоит ответственность человека перед тем, кого он называет своим другом? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста Л.Н. Андреева.

По мнению писателя, ответственность человека перед своим другом заключается в верности не только на словах, но и на деле. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Л.Н. Андреев рассказывает о взаимоотношениях своего героя Владимира Михайловича и его собаки Васюка. В трудные времена, когда герой ещё не получил ни славы, ни признания, он считал Васюка своим единственным другом. Автор подчёркивает преданность пса, его искреннее желание во всём помогать хозяину и всегда оставаться с ним рядом. Именно поэтому Владимир Михайлович должен был сознавать ответственность перед питомцем.

Однако, когда герой добился успехов и полюбил женщину, то забыл о прежних обещаниях и не уделял должного внимания Васюку. Герой ничего не сделал, узнав о болезни питомца, и оставил его умирать в одиночестве. Это говорит о том, что Владимир Михайлович бросил преданного друга в тяжёлое для него время, забыв о своём долге.

Между приведёнными примерами прослеживается уступительная связь. Несмотря на то, что собака всегда была рядом со своим хозяином и оказывала ему моральную поддержку, тот не оценил её преданности и жестоко с ней обошёлся.

Нельзя не согласиться с точкой зрения Л.Н. Андреева. Действительно, если дорожишь кем-то, одних слов недостаточно. Ещё Антуан де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце» заметил: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Маленький принц приручил Лиса и приходил к нему каждый день, доказывая искренность своих чувств. Это говорит о том, что ответственность одного за другого всегда проявляется в конкретных поступках.

Таким образом, человек должен находить время на общение с другом, не забывать о нём и ни в коем случае не предавать.

«Благодаря чему усиливается чувство Родины в человеке?»

Благодаря чему усиливается чувство Родины в человеке? Этот проблемный вопрос находится в центре внимания автора предложенного текста М.М. Пришвина.

По мнению писателя, живущее в человеке чувство Родины усиливается благодаря радости жизни, дружбе и свойственному охотникам сосредоточению внимания. Приведу примеры из текста, иллюстрирующие авторскую позицию.

Автор, размышляя о любви к Родине, вспоминает образ жизни ястребов. Эти птицы охраняют своё гнездо и не клюют своих голубей. По мнению М.М. Пришвина, «человекообразный ястреб-охотник» может стать лучшим защитником Родины благодаря чувству долга и дружелюбному отношению к окружающим.

Писатель считает, что так называемый «охотничий спорт» может многому научить человека, пробудить в нём чувство Родины. Благодаря охоте появляется азарт, умение находить и ощущать радость жизни. А главное – она учит быть наблюдательным, замечать важные мелочи. Автор подчёркивает: внимание к миру вокруг и способность радоваться происходящему усиливает чувство Родины.

Второй пример дополняет и конкретизирует содержание первого. М.М. Пришвин сравнивает человека, любящего Отечество, сначала с ястребом, а затем с охотником. Это позволяет писателю выделить три основы, которыми «питали наши великие предки живущее в нас чувство Родины».

Нельзя не согласиться с точкой зрения писателя. Действительно, любовь к Родине – это сложное чувство, которое связано с умением ценить саму жизнь. Вспомним, например, рассказ К.Г. Паустовского «Акварельные краски». Главный герой Берг только тогда ощутил в себе чувство Родины, когда проявил большую внимательность к миру природы и открыл в себе способность радоваться жизни.

Таким образом, чтобы усилить в себе чувство любви к родной земле, важно наблюдать за тем, что происходит вокруг тебя, относясь ко всему этому с искренним неравнодушием.

В чём заключается сила литературы?

Что заставляет человека, едва научившись складывать буквы в слова, браться за перо и посвящать свою жизнь этому ремеслу? Можно ли объяснить это простым желанием славы или денег? Над этими вопросами размышляет Константин Георгиевич Паустовский в предложенном для анализа тексте, поднимая проблему истоков творческого вдохновения и истинной силы литературы.

Авторская позиция раскрывается через воспоминания рассказчика о его собственном детстве и юности. Паустовский убежден, что сила литературы не в логике и не в точном знании жизненных реалий, а в особом «чувстве новизны», которое доступно только человеку с поэтическим восприятием мира.

Чтобы доказать эту мысль, писатель обращается к своему творческому опыту. Он вспоминает, что сначала его увлекало лишь «самое звучание слов», и он писал стихи «без смысла». Рассказчик признается: «Тогда эта романтика окружала в моих глазах земной шар, подобно плотной атмосфере». Этот пример показывает, что первоначальный импульс к творчеству рождается из безудержной фантазии, из радостного ощущения мира как чего-то бесконечного и необъяснимого. Именно это детское удивление перед красотой и есть та почва, на которой вырастает настоящий писатель.

Развивая мысль, Паустовский отмечает, что с годами это ощущение новизны не уходит, а трансформируется. Он пишет: «Высокое искусство создается не только потому, что его создатель ощущает мир как внове, но и потому, что он способен передать это ощущение другим». Автор акцентирует внимание на том, что «безумная романтика» со временем наполняется глубинным смыслом. Литература, родившись из «мишуры», в итоге обретает силу, способную «раскрыть глаза» читателю на те вещи, которые он раньше не замечал. Оба эти примера, дополняя друг друга, показывают эволюцию писателя от наивного сочинительства до мастера, способного влиять на читателя.

Позиция автора ясна: сила литературы заключается в уникальной способности художника слова сохранить в себе детское, живое, «безумное» восприятие мира, а затем, пропустив его через свой жизненный опыт, подарить это ощущение читателю, заставив его увидеть «пенящееся веселое море» там, где обычный человек видит лишь серую воду.

Я полностью согласен с мнением Паустовского. Действительно, самая сильная литература — та, которая написана не по учебнику, а по зову сердца. Читая прозу таких авторов, как Паустовский, мы чувствуем, как автор видит мир ярче и насыщеннее нас.

В качестве аргумента, опираясь на жизненный опыт, приведу пример из современной культуры. В творчестве японского аниматора Хаяо Миядзаки («Унесенные призраками», «Мой сосед Тоторо») мы видим именно эту «безумную романтику», о которой пишет автор. Мир его мультфильмов — это торжество детской фантазии, где привычные вещи (автобус, дом) превращаются в волшебные. Сила этих произведений заключается в том, что Миядзаки, будучи взрослым человеком, не утратил способности удивляться. Он передает это удивление зрителям, и именно это помогает картинам находить отклик в душах людей по всему миру, независимо от возраста.

Таким образом, сила литературы — это не просто умение красиво складывать слова. Это способность сохранить в себе тот самый «фонарик» детского восторга, который освещает путь, и зажечь его в душе читателя. Пока есть люди, способные на это, литература будет жить.