Мировоззрение и основные разделы философии: основной вопрос, Восток и Античность

1. Понятие мировоззрения, специфика философствования и основные разделы философского знания

Мировоззрение — это обобщенная система взглядов на мир и место в нем человека, вырабатываемая философией. Жизненный путь любого человека интерпретируется как странствие в поисках смысложизненных оснований, особенно обостряющееся в «пограничных ситуациях» (например, смертельные угрозы, личностные кризисы), когда ставятся «вечные вопросы» о смысле бытия. Философия (любовь к Мудрости) — это особая форма духовной деятельности, поиск персональной истины, свободной от практических целей.

Специфика философствования

Процедура философствования включает ряд «усилий» Мысли, направленных на осмысление «Изначального» — предельного бытийного основания. Философствующий человек удостоверяет себя принципом «Мыслю, следовательно, существую».

Ключевые аспекты философствования:

• Мышление критичное (подвергать любой мировоззренческий смысл сомнению) и рефлексивное (вопрос об «авторстве» собственной мысли).
• Мышление диалектичное (признание противоречивости, единства и борьбы противоположностей).
• Мышление всеобщее (осмысление проблем, значимых не только для себя, но «для всех и за всех»).

Традиционно выделяют четыре фундаментальных мировоззренческих раздела:

• Онтология – учение о бытии в целом, об универсальных бытийных отношениях.
• Гносеология – учение о принципах познания человеком, исследующее соотношения Субъекта и Объекта, Истины и Заблуждения.
• Аксиология – учение о ценностях и ценностном измерении бытия.
• Философская антропология и социальная философия – учения о природе и сущности человека и формах его общественного мироустройства.

2. Основной вопрос философии (материалистическое и идеалистическое умонастроения о природе Абсолютного Первоначала)

Основной вопрос философии (О.В.Ф.) представляет собой вопрос о соотношении и иерархии духовных и материальных составляющих бытия (сознания и материи, бытия и мышления о бытии). Он включает два относительно самостоятельных аспекта: определение природы Абсолютного Первоначала всего сущего и выяснение способности человеческого разума постичь эту сущность.

При рассмотрении вопроса о природе Абсолютного Первоначала философы придерживались двух конкурирующих направлений: материалистического и идеалистического.

Материализм исходит из постулата, согласно которому Абсолютным Первоначалом является материя — реальность, независимая от человека и его духовных состояний. Материя мыслится как несотворимая, неуничтожимая и существующая в многообразии своих воплощений. Материя, в процессе своего вечного саморазвития, проявляется в лице человека, благодаря чему она начинает осознавать саму себя.

Идеализм, выступающий противником материализма, считает, что Абсолютное Первоначало по своей бытийной природе нематериально (духовно-идейно), а всё материальное является лишь опредмечиванием духовных смыслов. Идеализм подразделяется на две разновидности:

• Объективный идеализм полагает Первоначало надиндивидуальным и трансцендентным духовным образованием, существующим вне отдельного человеческого сознания (например, понятие «Бога» в религиозной философии).
• Субъективный идеализм утверждает, что Абсолютное Первоначало — это индивидуальное сознание каждого человека, представляющее собой комплекс его ощущений и восприятий. Таким образом, бытие, по Шопенгауэру, есть «Мир наших представлений».

3. Восточные школы философствования: индийская философия Вед Упанишад, буддизм, даосизм и конфуцианство

Философия Древнего Востока отличается образностью и тесной связью с религией, фокусируясь на этике и социальных проблемах.

Древнеиндийская философия

Индийская философия основана на переосмыслении «Вед». Все системы признают существование Единой истинной реальности, что обуславливает концепцию перевоплощения (реинкарнации) души.

• Брахман — высшая реальность, Единое, одновременно божественная личность и безличный принцип.
• Атман — глубинная сущность человека, отождествляемая с Брахманом.
• Сансара — вечный цикл рождений и смертей.
• Мокша — путь избавления от сансары, главная цель философии.
• Карма — совокупность поступков, связанных с моральной причинностью и перерождением.
• Ахимса — принцип непричинения вреда живому.

Буддизм

Учение базируется на Четырех благородных истинах:

• О страдании: Сама жизнь есть страдание.
• Об источнике страданий: Желание жизни (жажда обладать, быть).
• О пресечении страданий: Состояние нирвана (затухание, остывание), полное отсутствие желаний и страстей.
• О пути к нирване: Верная срединная дорога, включающая восемь ступеней духовного возвышения (от Истинного воззрения до Истинного сосредоточения).

Нравственность — это путь спасения через внутреннее самосовершенствование.

Даосизм

Основатель — Лао-цзы, книга «Дао дэ цзин».

• Дао — Путь, закон Вселенной. Первично небытие («Дао без имени»).
• У-вэй (не-деяние) — главный этический принцип: делать лишь то, что соответствует Пути, не нарушая «меры вещей».

Конфуцианство

Учение Конфуция изложено в «Лунь юй». Главные идеи:

• Жэнь (Человеколюбие/Гуманность) — человеческое начало и долг, реализуемое во взаимных отношениях.
• Ли (Ритуал/Долг) — конкретные нормы достойного поведения, воплощение «жэнь».
• Сяо (Сыновняя почтительность) — основа человеколюбия.
• Цзюнь-цзы (Благородный муж) — идеальная личность, человек долга, стремящийся к познанию дао и следующий ритуалу.

Цель — мир и покой в обществе через выполнение долга и сохранение традиций.

4. Мифологическая предыстория философских идей

Философское сознание исторически возникает как способ понятийного переосмысления мифологических иносказаний о бытии. Мифологическая картина мира является исходным мировоззренческим способом освоения существования.

Дуализм и граница «Человек»

Сущее мыслится как столкновение и борьба двух сил: Хаоса — бытийной бездны, вызывающей ужас и тревогу; и Космоса — части бытия, отвоёванной и освоенной человеком, символизирующей свет и уют. Эта борьба происходит на Границе, именуемой «Человек», который одновременно является ареной, арбитром и главным призом в конфликте.

Мифологическое сознание использует «бинарные оппозиции» (день-ночь, правое-левое) для кодирования и декодирования Хаоса и Космоса. Идея единства микро- и макрокосма отражена в мифе о Первочеловеке, который пожертвовал телом как «строительным материалом» для Космоса, аллегорически обосновывая необходимость жертвенных усилий ради созидания.

Время, пространство и ритуал

Мифологическое время циклично и представляет собой промежуток между двумя Хаосами. Пространство неоднородно, включает сакральные «Места» (например, Мировое Древо в центре) и «порубежные ситуации» (пороги, перекрестки).

Центральным событием является праздник, который воспроизводит Событие «Первотворения» Космоса из Хаоса. Главный ритуал, Инициация, знаменует смену социального статуса. Промежуточная фаза посвящения («порог») вводит в мир духовных ценностей через испытания, которые символизируют «мистическую смерть» и последующее новое рождение, тем самым лично приобщая человека к торжеству Космоса.

Мифологическое сознание формирует первые «мыслеобразы» (Хаос, Космос, Человек, Время), которые философия преобразует в понятийную и структурную оформленность.

5. Античная модель понимания бытия (общая характеристика)

Античная модель понимания бытия центрируется вокруг понятия Космоса (др.-греч. κόσμος — «порядок, гармония»). Космос — это ключевое представление древнегреческой философии, обозначающее природный мир как пластически упорядоченное гармоническое целое, которое принципиально противопоставляется хаосу.

Общая характеристика

Греки соединяли в понятии «Космос» две основные функции: упорядочивающую (закон, структура) и эстетическую (красота, соразмерность). Он является Абсолютным Первоначалом и высшей реальностью для античного сознания.

Термин использовался уже у досократиков (Анаксимен, Гераклит), а Пифагор считается первым, кто назвал Вселенную «Космосом» в философском смысле.

Структура и сущность

• Структура: В древнегреческой космологии Космос мыслился как ограниченное (конечное) пространство. В его центре располагалась неподвижная Земля (геоцентризм), вокруг которой вращались все небесные тела. Звёзды находились на периферии.
• Концепции:
  • Платон рассматривал Космос как живой, соразмерный организм, обладающий разумной душой (Абсолютное Первоначало), а человека — как неотъемлемую его часть.
  • Аристотель выступил с критикой учения о космической душе, заменив её космическим Умом.

Таким образом, античное бытие — это разумная, самодостаточная и гармоничная целостность, в которой человек занимает строго определённое, логичное место.