Parcial de ética

1 ALGUNAS DEFINICIONES DE ÉTICA Y ÁMBITO.

Tratado práctico que se refiere a las acciones humanas y a la vida moral no solo para conocerlas, sino principalmente para dirigirlas.

Estudia el comportamiento libre de las personas y los problemas que aborda son universales.

Ciencia que da criterios para ordenar los actos libres le hombre en cuanto se encaminan a su fin útimo de cada persona que es la felicidad: legar a la meta.

Llamamos ética a la elección de la conducta digna, al esfuerzo por obrar el bien, a la ciencia y al arte de conseguirlo.

ÁMBITO

Adónde se mueve la persona, las acciones buenas o malas que la persona va realizando nos moldean y nos configuran, se pueden cambiar.

2 NECESIDAD DE LA ÉTICA

la Ética intenta establecer, mediante la razón, las normas reguladoras del comportamiento humano que permitan resolver los problemas que afectan a nuestra convivencia, aportando soluciones reales.

3 OBJETO MATERIAL DE LA ÉTICA

El objeto de la ética son los actos humanos, aquellos voluntarios, razonados y libres.

4 OBJETO FORMAL DE LA ÉTICA

Es el punto de vista desde el cual miraré la moralidad de los actos humanos (diferentes de las cualidades naturales que son al inteligencia,) considerándolos deseables o no.

Es el punto de vista desde el cual se estudia el objeto material. El bien y el mal afectan a la persona en su totalidad hacen al hombre mejor o peor.

5 CONCEPTO Y CARACTERÍSTICAS DE LA ACCIÓN VOLUNTARIA

es aquella que procede de un principio intrínseco y tienen conocimiento formal del fin.

características:

- principio intrínseco: del apetito interno de la persona, de los más íntimo de la persona.

- es lo contrario a la acción coacta, externa a la voluntad.

- conocimiento formal: tener conciencia clara de lo que se quiere obtener.

-fin: es aquello que se quiere conseguir cuando los sentimientos o necesidades empiezan a interesarme.

- intencional: consciencia de lo que va a pasar, es activa y guiada por la razón.

6 TIPOS DE ACTOS HUMANOS

Actos elícitos: son aquellos que proceden directamente de la voluntad, como el amor y el odio, son actos internos.

Actos imperados: ejercidos por una facultad distinta a la voluntad, van después de otras facultades. La voluntad los utiliza como medios. Son externos porque los puede ver. Utiliza los sentidos.

Perfectamente voluntaria: existe advertencia, (tener claro lo que voy a realizar y todas sus consecuencias) y consentimiento (acto de la voluntad de decir sí o no, o mañana).

Imperfectamente voluntaria: falta alguna de las otras dos anteriores (advertencia o consentimiento), por ejemplo el pronto.

Acción involuntaria: se trata de la ignorancia sobre algo que tienes que saber, es voluntario, luego tenía que saberlo y no lo sé.

Acción no voluntaria: las dudas son las que las provocan, ante la duda tendríamos que abstenernos, luego tendrás la obligación de resolver las dudas.

7OBJETO DIRECTO DE LA VOLUNTAD

El objeto directo o propio de la voluntad es el bien y el fin.

El bien es aquello que al sujeto le parece apetecible y bueno; puede ser realmente bueno o sólo aparente.

El fin es todo lo visto como bueno atractivo y apetecible en sí.

Hay DOS tipos de fines, el honesto (cosa que objetivamente tiene valor), el deleitable (todo aquello que se presenta como placentero porque te da gusto). el bien útil es un medio para llegar a los fines fin honesto y el deleitable.

8 EL FIN ÚLTIMO

Entendemos por fin último aquel que se quiere de modo absoluto y en razón del cual se quieren las demás cosas. Para llegar a él se pasa por los fines múltiples hasta llegar a un fin último, supremo o final: la felicidad y la realización, etc.

9 OBJETO INDIRECTO DE LA VOLUNTAD

También se llama acción voluntaria indirecta.

Es la consecuencia de la acción directa que no interesa de ningún modo, no es ni fin ni medio ni tan solo está prevista pero está inevitablemente unida a ella.

Para ser objeto indirecto no puede ser la causa de lo que realmente nos interesa.

Ejemplo: te arranco un diente pero no es por tu mal sino es para mejorar la salud bucal.

9 DIVERSOS NIVELES DE ACTUACIÓN VOLUNTARIA

- primera aprehensión de un fin: complacencia de la voluntad: amor.

- intención básica o querer eficaz de un fin distante de nosotros, no realizable inmediatamente sino por medio de acciones finalizadas a él.

- decisión o elección. Acto elícito de la voluntad que tiene por objeto, lo inmediatamente operable a la vista del fin intentado. (lo que puedo realizar ahora o no, ahora o nunca, de esta forma o de otra).

Los medios. Son acciones concretas queue se eligen y ejecutan para alcanzar un fin.( Tiene un valor instrumental)

10 EJEMPLARIEDAD

Es la influencia adquirida o prevista de mis acciones en la voluntad ajen (personajes populares) puede ser positiva o negativa. Positiva apra una acción buena, negativa(escándalo).

11 COOPERACIÓN:

Ayuda o facilitación de la que mi acción presta a la acción de la que el otro ya ha decidido autónomamente hacer. Puede ser cooperación formal(querida por nosotros) o cooperación material(tolerada aunque requiere poner algo de nuestra parte).

12 DIVERSOS CONCEPTOS DE LIBERTAD:

-Estoicismo: No se sienten coaccionados por el orden cósmico. Acepta factum, la fatalidad del destino. La libertad es aceptar el destino prefijado por el universo.

-Sofismo: Introducen la idea de responsabilidad en los conceptos de dolencia, violencia, sugestión pasiones que afectan a la libertad.

-La responsabilidad va unida a la libertad.

-Sócrates y Platón: La libertad es una virtud y tiene sus raíces en la ciencia y en el saber, éstas son condiciones de la libertad.

-Filosofía aristotélica. Refirió a la libertad como condición del acto voluntario es un cambio radical, porque la libertad es un cambio interior.

-Pensamiento cristiano: Habla de la gracia, libera de la esclavitud interna, es la característica de los seres racionales.

- Pensamiento moderno: No es una propiedad del querer sino el poder de obrar como se quiere.

- Concepto actual: La libertad es la capacidad de la voluntad de moverse por si misma al bien que la razón les presenta.

13 DIMENSIONES DE LA LIBERTAD:

Tiene dos dimensiones:

-Autodeterminación: Es la más importante. Soy yo quién decido sobre lo que debo hacer, sobre mi mismo y es la ciencia del acto libre.

-Intencionalidad: Es lo que quiero obtener a nivel personal. La intención se dirgie hacia el objeto.

14 PASIONES Y AFECTIVIDAD:

Se designa afectividad al conjunto de actos de las facultades apetitivas de la sensibilidad humana( pasiones, afectos, sentimientos etc). Es la idealización que nos produce algo, y eso es la afectividad en su sentido más restrictivo.

Pasiones: Actos o movimientos de las tendencias sensibles o apetitos, proceden siempre de un conocimiento previo captado por los sentidos, que se convierte en un bien.

15 INFLUENCIAS DE LA AFECTIVIDAD SOBRE LA LIBERTAD:

La afectividad no condiciona la libertad, pero la toca. La libertad siempre está regida por la razón, el conocimiento y la voluntad, las demás no.

La pasión puede llegar a apartar a una persona la imaginación y el pensamiento de determinados objetos y a condicionar dispositivamente el juicio práctico de la razón.

La razón debe moderar a la pasión. El dominio de las pasiones es lo que se llaman virtudes

ADVERTENCIA Y CONSENTIMIENTO:

ADVERTENCIA:

Es el influjo del conocimiento del acto humano, participa la inteligencia para saber que va a hacer y sus consecuencias. Puede ser:

-Actual: en el mismo momento que se realiza la acción.

-Virtual: en el momento anterior a la realización del acto.

-Plena: conocimiento perfecto de lo que se realiza y de su moralidad. El acto es prefectamente humano( voluntario).

Semiplena: Conocimiento imperfecto.

CONSENTIMIENTO:

Es la aceptación o rechazo del fin, con conciencia de la acción, actividad y guiada por la razón. Puede ser:

-Voluntario directo: la voluntad quiere esa misma acción.

-Voluntario indirecto: efecto permitido secundario previsto y directamente ligado a lo que se pretende.

-Coacto: procede de principio exterior y es contrario a la voluntad.

-Interno: proceden de una facultad espiritual y libre.

-Externo: puede ser libre o coacto.

1. IMPUTABILIDAD:

Es el estado del hombre en cuanto sujeto de acción, en virtud del cual esa acción le puede ser atribuida como su autor.

Cuando las atribuciones son mérito o culpa moral, se trata de imputabilidad de ética o moral se trata de actos humanos libres.

3.1 EL OBJETO MORAL. PROPORCINALISMO Y CONSECUENCIALISMO:

El objeto moral es un comportamiento que sigue a una elección libre: con voluntad deliberada, lo que la acción persigue es algo objetivo y nos dice lo que el acto es.

Este objeto moral depende sobre todo de la conformidad del objeto o del acto de la voluntad con el bien de la persona, según el juicio de la recta de la razón . Solamente si el acto es bueno por su objeto, es ordenable al fin último.

Hay actos que por su objeto son intrínsecamente malos porque son malos siempre y en sí mismos, es decir, independientemente de las intenciones de quien actúa y de las circunstancias.

No obstante, podemos encontrar dos errores:

-El proporcionalismo: el objeto moral de la acción se determina sobre el balance entre bienes y males que se persiguen.

-El consecuencialismo: el objeto moral de la acción se determina por las consecuencias que se pueden derivar.

3.2 LA INTENCIÓN DE LOS ACTOS HUMANOS:

Es un movimiento de la voluntad hacia el fin. La intención es algo subjetivo, lo que el sujeto quiere lograr por la acción.

Nos dice el “por qué”, el bien al que apunta.

No obstante, una intención mala hace malo un acto que en sí mismo era bueno. Por ejemplo, robar a un rico para hacer un orfanato.

3.3 LAS CIRCUNSTANCIAS. ALGUNOS EJEMPLOS:

Las circunstancias son los accidentes que modifican el objeto moral. Se puede decir que son los elementos secundarios del acto moral.

Dichas circunstancias pueden aumentar o disminuir la bondad o malicia de un acto, pueden hacer malo un acto que sin ellas no lo sería, pero nunca pueden hacer buena una acción intrínsecamente mala. También pueden atenuar o aumentar la responsabilidad del que realiza la acción.

Algunos ejemplos de circunstancia son:

-La falta de advertencia.

- La ignorancia.

-Los hábitos morales.

-La coacción o violencia.

- Enfermedades mentales.

-Las pasiones.

4. LOS TRES PRINCIPIOS DE ACTUACIÓN DE LOS ELEMENTOS DE LA MORALIDAD:

Los elementos o fuentes de la moralidad actúan en unidad según tres principios:

1.El objeto moral: da a la acción su moralidad intrínseca y esencia.

2. La recta de intención: es necesaria a una acción buena por su objeto.

3. Las circunstancias: que pueden aumentar o disminuir la bondad o la malicia.

TEMA 3.2

5.1 PROBLEMA QUE PLANTEA LAS PASIONES Y TAREA DE LA PERSONA:

El principal problema de las pasiones es que aquella persona que es incapaz de dominarlas, tiene algo de sí mismo que escapa a su dominio y a su decisión libre, no se posee plenamente ni puede decidir libremente sobre sí o sobre los demás.

La tarea de la persona es no extinguirlas, moderarlas, dirigirlas hacia el bien y hacer que actúen de la forma debida.

5.2 VALORACIÓN ÉTICA DE LAS PASIONES. IMPUTABILIDAD.

-Estoicos y Kant creen que las pasiones son incompatibles con la debida pureza ética y moral.

-Aristóteles y Santo Tomás de Aquino considera que las acciones moderadas por la pasión son propias del acto virtuoso.

No obstante, las pasiones humanas, no son buenas ni malas en sí, lo son según el objeto (la acción) y el modo de actuar sea conforme o no a la recta de la razón.

IMPUTABILIDAD:

Es imputable si es consecuente a la voluntad. En cambio, no se considera imputable, se atenúa y se exime, si es antecedente a la voluntad.

5.3 EL CONTROL DE LAS PASIONES:

Las pasiones del hombre están sometidas al gobierno de la razón y de la voluntad, las cuales se influyen mutuamente.

La persona virtuosa no actúa por pasión sino por el adecuando equilibrio entre las pasiones y la razón, es decir, hace el bien con la pasión debida.

Aquella persona que no es capaz de dominar sus pasiones tiene algo de sí mismo que escapa a su dominio y a su decisión libre, no se posee plenamente ni puede decidir libremente sobre sí o sobre los demás.