Legado de Descartes: Impacto en la Filosofía Moderna y el Pensamiento Racionalista
Legado y Proyección Histórica del Pensamiento Cartesiano
A modo de recapitulación y como proyección histórica del pensamiento cartesiano, podemos establecer los siguientes puntos clave:
La Razón Autónoma como Fundamento de la Modernidad
La convicción cartesiana de que la razón autónoma es la única vía posible para el hombre, tanto en el ámbito de la ciencia teórica como de la conducta humana, determinará el carácter racionalista de toda la filosofía moderna. En este sentido, tanto el racionalismo moderno como el empirismo moderno son, en esencia, racionalistas.
El Nacimiento del Racionalismo Moderno
El modo concreto en que Descartes concibe la razón dará lugar al Racionalismo moderno. Esta corriente filosófica, la más importante en la Europa continental hasta mediados del siglo XVIII, y cuyos representantes más destacados, además de nuestro autor, serán N. Malebranche, B. Spinoza y G.W. Leibniz, se caracterizará por entender la razón como razón matemática y una capacidad humana ilimitada. Mediante ella, y a partir de sus propias ideas constitutivas, por vía deductiva —menospreciando la experiencia sensible—, se pretende construir todo el edificio del saber. Frente a este “optimismo dogmático” reaccionarán el empirismo y Kant.
El Problema del Método y el Conocimiento
Al plantearse como tarea fundamental y propedéutica, unido al modo específico en que se lo plantea, el problema del método, la filosofía cartesiana inicia la tematización concreta de una cuestión que será básica en toda la filosofía moderna: el problema del conocimiento. La investigación acerca de la capacidad de la razón para alcanzar la verdad y sus límites será una constante en todo el pensamiento filosófico de la modernidad.
El Papel de Dios en la Filosofía Cartesiana
El papel preponderante que Descartes confiere a Dios en la solución a este problema, unido a la dificultad racional de demostrar su existencia real, lo acentuarán considerablemente. Dios será una cuestión a superar —el Dios filosófico, no religioso, que es otra cuestión— por la filosofía posterior en su investigación acerca de la razón y su método.
El Origen del Idealismo Moderno
El planteamiento cartesiano del conocimiento y la solución que da al mismo, según la cual el único punto de partida firme de todo conocimiento es el yo y sus ideas y, en consecuencia, nuestro conocimiento acerca de la realidad es de nuestras ideas de la realidad, dará origen al idealismo, característica de toda la filosofía moderna, frente al realismo ingenuo de la tradición aristotélica. Como hemos visto, es desde el cogito desde donde hemos demostrado la existencia del mundo y desde donde hemos establecido cómo tiene que ser ese mundo.
Idealismo Cartesiano: Gnoseológico y Subjetivo
El idealismo cartesiano es solo gnoseológico y subjetivo.
- Gnoseológico
- Porque el cogito no crea el mundo, sino que solo lo conoce. La actividad del cogito es puramente cognoscitiva, aunque solo desde él conocemos con certeza; es decir, solo desde el cogito conocemos verdaderamente que existe un mundo y cómo es, no por los sentidos.
- Subjetivo
- Porque, aunque el cogito está en la base de todo el saber, pertenece y es interior a un sujeto; no es algo en sí mismo independiente, no es algo objetivo, sino subjetivo. Sin embargo, no es subjetivista, recordemos que la razón es común e igual a todos los hombres.