Actualidad del pensamiento de Ortega y Gasset: Verdad, Perspectivismo y la Condición Humana

En cuanto a la actualidad de Ortega y Gasset, hay que señalar que la repercusión de su pensamiento en otros filósofos es tan profunda que la mayor parte de la filosofía contemporánea española es deudora suya. Uno de sus mejores discípulos, Julián Marías, habla de una Escuela de Madrid, que lo tiene como maestro. A esta escuela pertenecen, entre otros, Manuel García Morente, José Gaos, Xavier Zubiri o María Zambrano. Todos ellos preocupados por sacar a España de su atraso, por darle una educación a nivel europeo y por reflexionar sobre el carácter “invertebrado” de España.

Ortega es de los primeros que se da cuenta de que España debe tener un proyecto común con Europa. Aunque la Guerra Civil hizo que todos estos intentos fuesen condenados al fracaso. España se encerró en sí misma y la mayoría de estos pensadores tuvieron que marchar al exilio.

Todavía el concepto de “España invertebrada” está sin resolver, los radicalismos regionales impiden, en numerosas ocasiones, un entendimiento común aceptando las diferencias…

El Problema de la Verdad en Ortega y Gasset

En cuanto al problema de la verdad, se puede constatar fácilmente su actualidad: ¿qué es la verdad? sigue siendo la gran pregunta del ser humano. La verdad es cuestión de perspectivas, nos viene a decir Ortega.

Comparación entre Ortega y Gasset y Descartes

La Realidad (Ontología)

• Descartes: Para Descartes la única existencia cierta es lo percibido con certeza por la razón. Se trata de una realidad que es idéntica y la misma para todos los sujetos que apliquen correctamente el método. Es un mundo ultravital y extrahistórico.
• Ortega: Ortega propone una realidad perspectivista. “La perspectiva es uno de los componentes de la realidad. Lejos de ser su deformación, en su organización”. La realidad se muestra en tantas perspectivas como sujetos existan.

El Conocimiento (Epistemología)

• Descartes: Para Descartes será verdadero lo que la razón, cualquier razón, pertenezca al lugar o momento histórico al que pertenezca, perciba con claridad y distinción. La razón que alcanza la claridad y distinción es una razón separada y sin ningún contacto con el cuerpo: la sustancia pensante.
• Ortega: Para Ortega, el conocimiento es siempre conocimiento desde una vida, desde unas condiciones corporales, socioculturales e históricas concretas, es decir, desde un punto de vista. La circunstancia de cada sujeto determina la parte de realidad a la que tiene acceso. Por tanto, ningún sujeto ni ninguna época histórica podrán alcanzar el conocimiento absoluto y definitivo.

El Ser Humano (Antropología)

• Descartes: Descartes defiende un dualismo antropológico. Propone que lo único indudable es la existencia del yo pienso, una sustancia que se define como pensamiento. Lo corporal es una sustancia extensa, distinta y separada del yo. Por eso, la razón de los seres humanos de todas las épocas y lugares es una abstracción.
• Ortega: Para Ortega, lo que define al ser humano es su vivir. La vida no es una cosa o sustancia que se pueda definir como pensamiento o como cualquier cosa. El hombre no tienen naturaleza, tiene historia. Es un ser que se está haciendo a sí mismo, decidiendo desde el marco de libertad que le ofrece su circunstancia.