¿Qué significa que el hombre es un animal racional según Aristóteles?

Aristóteles define al hombre como zoon logon echon, es decir, un animal dotado de razón. Esta razón es lo que distingue a los seres humanos de las plantas y los animales.

¿Cuáles son las partes del alma según Aristóteles?

El alma se compone de tres partes: vegetativa, sensitiva y racional. La vegetativa es propia de las plantas, la sensitiva de los animales y la racional de los seres humanos.

¿Qué es la tabula rasa en Aristóteles?

Es la idea de que, al nacer, la mente humana no contiene conocimientos previos. Todo conocimiento procede de los sentidos y de la experiencia.

Antropología de Aristóteles: el hombre como animal racional

Resumen

El texto expone la antropología de Aristóteles: su definición del hombre como animal racional, político y prudente, la unión sustancial de cuerpo y alma y la división del alma en vegetativa, sensitiva y racional. También recorre su teoría del conocimiento, que parte de los sentidos hasta llegar a la ciencia, y su concepción ética de la felicidad como bien supremo.

Puntos clave

Aristóteles define al hombre como zoon logon echon (animal racional), zoon phronesis (prudente) y zoon politikon (que vive en sociedad).
El hombre es una unión sustancial de cuerpo y alma; el alma es la forma sustancial del cuerpo y no tiene preexistencia.
El alma se divide en vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (seres humanos).
Según Aristóteles, la mente nace como tabula rasa y el conocimiento comienza en lo particular para llegar a lo universal.
La verdad se concibe como adecuación entre el pensamiento y la realidad.
Aristóteles es un autor ontoteleológico: el fin de todo ser es el Bien, y la felicidad es el bien supremo.

Ponte a prueba

Antropología de Aristóteles

El Hombre como Animal Racional

Aristóteles (384 a.C.- 322 a.C.), uno de los grandes pensadores de la Grecia clásica, nació en Estagira y se formó bajo la influencia de Platón. Posteriormente, fue maestro del emperador Alejandro Magno. Tras la muerte de Platón, comenzó a desarrollar sus propias teorías, distanciándose del pensamiento platónico, y fundó el Liceo.

La filosofía aristotélica se basa en dos pilares: la idea de que “todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber” y la crítica al platonismo (“Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad”).

Definición del Hombre

En cuanto a la antropología, Aristóteles define al hombre como un zoom logon ejon (animal racional), zoom phronesis (prudente) y zoom politikon (que vive en sociedad).

Al igual que la realidad es un synolon, el hombre es una unión sustancial de cuerpo y alma. Aristóteles sostiene que el alma no tiene preexistencia, sino que existe conjuntamente con el cuerpo. En esta unión que es el hombre, el alma constituye la forma sustancial de la materia del cuerpo, el acto, el principio constitutivo de todo ser vivo.

Partes del Alma

El alma se compone de tres partes:

Alma vegetativa: responsable del crecimiento, la nutrición y la reproducción, propia de las plantas.
Alma sensitiva: responsable de las percepciones sensibles y el movimiento local, propia de los animales.
Alma racional: responsable del entendimiento agente y paciente, propia de los seres humanos, que nos permite pensar y entender.

El Conocimiento en Aristóteles

A diferencia de Platón, el hombre aristotélico no tiene ningún conocimiento previo a su existencia. Al nacer, su mente es una tabula rasa, ya que su alma tampoco es previa a él (negación del innatismo). El proceso del conocimiento comienza por lo particular, desde donde partimos para llegar a lo universal. Los sentidos captan el objeto propio para el que están hechos, lo que da seguridad y certeza (“No hay nada en la mente que antes no haya pasado por los sentidos”).

Niveles del Conocimiento

Se distinguen varios niveles del conocimiento:

Sensación (memoria sensitiva)
Imaginación (percepción)
Experiencia (nace de los recuerdos)
Concepto universal (reducir la pluralidad a unidad)
Tekné o arte (elaborar cosas desde los conceptos)
Phronesis (prudencia)
Entendimiento (razonamientos)
Ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas y principios)
Inteligencia (el saber de los principios)

Partiendo de estos grados del conocimiento, la teoría adecuacionista de Aristóteles concibe a la verdad como una correspondencia entre el pensamiento y el sujeto. Para él, esta adecuación ocurre en la realidad, a diferencia de autores posteriores como Santo Tomás (en el pensamiento) o Wittgenstein (en el lenguaje).

Ética y Felicidad

Aristóteles es un autor ontoteleológico, es decir, que estudia al ser por medio de sus causas finales. Para el autor de la Ética a Nicómaco, este fin es el Bien. Nadie tiende al mal, sino que todos tendemos al bien. Por ello, preguntarse por la felicidad del hombre es preguntarse por el Bien supremo. Así, todas las acciones buenas serán las que lleven al ser a la felicidad.

El concepto de felicidad es polisignificativo. La felicidad es el Fin supremo, el bien. Además, se trata de tener un buen destino, ser favorecido por un buen espíritu. Ser feliz también es estar contento, dichoso y llevar una vida digna.

Conclusión

Aristóteles cambia por completo la concepción antropológica de los pensadores anteriores, iniciando una nueva era donde se demanda la importancia del cuerpo y de los sentidos para alcanzar el conocimiento. Su obra ha influido en numerosos pensadores posteriores y se ha convertido en uno de los principales pilares de la cultura occidental.