Sensibles propios y comunes en la filosofía de Aristóteles

Resumen

El texto explica la distinción aristotélica entre sensibles propios, percibidos por un solo sentido, y sensibles comunes, captados por varios sentidos a través del sensorio común. Muestra cómo Aristóteles invierte la preeminencia platónica de lo matemático, otorgando mayor fiabilidad a las cualidades sensibles. Incluye también la correspondencia entre cualidades contrarias y los cuatro elementos.

Puntos clave

Sensibles propios: cualidades percibidas solo por un sentido, como el color, el olor o el sonido.
Sensibles comunes: cualidades percibidas por más de un sentido, como la forma, la figura o el tamaño.
Según Aristóteles, el error es prácticamente imposible con los sensibles propios, pero posible con los comunes.
Para Platón los sensibles propios eran un espejismo; para Aristóteles son la base fidedigna de la ciencia.
La física aristotélica es sensible-cualitativa y no matemática, frente a la física platónica.
Las cualidades contrarias caliente-frío y seco-húmedo se combinan para formar los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra.

Ponte a prueba

Sensibles Propios y Comunes

Aristóteles distinguía entre sensibles propios y sensibles comunes. Los primeros son aquellas propiedades del objeto que se pueden percibir tan solo a través de un sentido, tales como el color, olor, sonido...; los segundos, aquellos que pueden ser percibidos por más de uno, tales como la forma, figura, tamaño. Por lo que respecta a los primeros, en donde cada sentido se atiene únicamente a captar aquella cualidad para la cual está específicamente especializado, el error era, según Aristóteles, prácticamente imposible. Sin embargo, por lo que respecta a los sensibles comunes, que son percibidos por una facultad general de percepción (el sensorio común) que posee una función menos especializada y, por ello mismo, más difusa, es posible que la información suministrada sea completamente errónea.

La preeminencia científica de las propiedades de los objetos quedaba así invertida con respecto al platonismo. Si para Platón los sensibles propios eran un mero espejismo de la realidad (y, por lo tanto, la ciencia ha de eludirlos), para Aristóteles son los que nos proporcionan una información más fidedigna de lo real (y, por lo tanto, la ciencia ha de cimentarse sobre ellos). De igual modo, mientras que para Platón la objetividad de las cosas se nos revela a través de la comprensión racional de sus propiedades matemáticas, para Aristóteles las propiedades matemático-cuantitativas de los objetos físicos son menos fiables y más equívocas que aquellas cualidades aprehendidas a través de un solo sentido.

En la medida en que la física aristotélica se establece, expresamente contra Platón, como una física no matemática o cuantitativa sino sensible-cualitativa, se esforzará por elaborar una explicación de la realidad material sirviéndose de cualidades contrarias específicas de un sentido, tales como caliente-frío y seco-húmedo, que daban lugar a cuatro emparejamientos a los que Aristóteles hacía corresponder los distintos elementos (si bien en cada uno de los elementos predominaba una de las cualidades):

	Caliente	Frío	Fuego	Calor
Seco	Fuego	Tierra	Aire	Fluidez
Húmedo	Aire	Agua	Agua	Frialdad
Pareja de cualidades propias de cada elemento			Tierra	Sequedad
			Cualidad predominante en cada elemento

Preguntas frecuentes

¿Qué son los sensibles propios según Aristóteles?

Son las propiedades del objeto que solo pueden percibirse a través de un único sentido, como el color, el olor o el sonido. Cada sentido está especializado en captar una de estas cualidades.

¿En qué se diferencian los sensibles propios de los comunes?

Los sensibles propios son captados por un solo sentido, mientras que los comunes, como la forma, la figura o el tamaño, son percibidos por más de uno. Los comunes son más difusos y, por ello, pueden inducir errores.

¿Por qué Aristóteles se opone a Platón en el valor de los sensibles?

Platón consideraba que los sensibles propios eran un mero espejismo y que la objetividad se alcanzaba por vía matemática. Aristóteles, en cambio, sostiene que los sensibles propios aportan la información más fidedigna y que la ciencia debe basarse en ellos.