La Antropología de Platón: Dualismo Alma-Cuerpo y el Camino hacia las Ideas

La Antropología Platónica: Dualismo, Alma y Conocimiento

Según Platón, el ser humano posee dos principios opuestos: el cuerpo, que nos vincula al mundo sensible, y el alma, inmaterial e inmortal, que nos conecta con el mundo de las Ideas. El cuerpo nos arrastra hacia lo material y dificulta el ascenso del alma hacia las Ideas. Este dualismo antropológico corresponde con el dualismo ontológico (mundo de las Ideas y mundo de las cosas).

La Inmortalidad del Alma Platónica

Respecto al alma, su rasgo fundamental es la inmortalidad, clave en el pensamiento de Platón para sostener su teoría de las Ideas, ya que el alma es una realidad intermediaria entre los dos mundos: el alma ha existido antes que el cuerpo y sobrevivirá después. Su unión con el cuerpo es accidental y transitoria; el lugar natural del alma es el mundo de las Ideas.

La transmigración del alma implica que esta está condenada, por alguna falta cometida, a vivir en un cuerpo como en una prisión. Mientras está unida al cuerpo, debe concentrarse en la purificación y ejercer el control sobre las pasiones, desligándose del cuerpo lo más posible.

Las Partes del Alma según Platón

Platón postula la existencia de tres partes o funciones diferentes en el alma, división que aparece en su obra La República:

• Alma Racional (Logistikon)

  Inmortal e inteligible. Platón la sitúa en el cerebro. Tiene afinidad con el mundo inteligible porque su lugar natural es el mundo de las Ideas.

• Alma Irascible (Thymoeides)

  Donde surgen las pasiones nobles (valor, coraje). Esta parte del alma muere con el cuerpo y Platón la sitúa en el tórax.

• Alma Apetitiva o Concupiscible (Epithymetikon)

  De ella surgen los apetitos o deseos corporales (placeres, necesidades básicas). Es mortal, como la anterior, y se halla en el vientre.

El Mito del Carro Alado: Una Alegoría del Alma

El Mito del Carro Alado ilustra las distintas partes del alma. El alma humana se compara con un carro alado: el elemento racional del alma está representado por un auriga que conduce dos caballos (las otras dos partes del alma). Uno de los caballos es dócil y de buen natural, simbolizando el elemento irascible (las pasiones nobles). El otro se resiste a las órdenes del auriga, representando el elemento apetitivo (los deseos más bajos del ser humano), y es necesario que el auriga utilice el látigo con él.

En el mito, el carro alado (el alma) circula por el mundo de las Ideas, que es su lugar natural. Si el auriga pierde el control de los caballos, el carro pierde las alas y cae al mundo sensible. Esta condición de intermediaria del alma, "a caballo" entre los dos mundos, hace posible que el ser humano pueda llegar a conocer las Ideas.

El Alma y el Conocimiento Científico

Para Platón, el conocimiento científico consiste en la contemplación de las Ideas. Estas pertenecen a un mundo inteligible, distinto del mundo sensible en el que vive el hombre.