Aristóteles: Sabiduría, Deducción y Principios Metafísicos

Conceptos Fundamentales en la Filosofía Aristotélica

La Sabiduría según Aristóteles

Aristóteles concibe la sabiduría en tres acepciones:

• Sabiduría como ciencia: saber organizado y sistemático que tiene como objeto conocer las causas.
• Sabiduría (ciencia suprema): conocimiento de los primeros principios, filosofía primera o metafísica.
• Sabiduría: virtud dianoética del hombre sabio. Es el grado más alto de ciencia en el que se unen ciencia e inteligencia.

La Deducción y la Verdad Empírica

Para Aristóteles, el procedimiento a través del cual se demuestra la verdad empírica de los enunciados de una ciencia se denomina deducción. Es un razonamiento válido y deductivo: se trata de una operación lógica determinada en la cual se da un paso que parte de uno o varios enunciados llamados premisas para llegar a otro enunciado llamado conclusión, de tal manera que la conclusión se deriva necesariamente de las premisas. La operación de deducción no puede garantizar la verdad de los enunciados, solo la relación.

Llamamos "verdad empírica" a una relación de adecuación entre lo que decimos y lo que sucede. Por ejemplo: "hay un gato en el tejado ahora". Este enunciado no se sabe hasta que se comprueba. Las verdades empíricas están sujetas al tiempo. La verdad de carácter empírico no lo es hasta que no se comprueba.

Los Principios de la Ciencia

Los principios de una ciencia son los enunciados primeros que se admiten como verdaderos por su supuesta claridad, de tal manera que no se ve la necesidad de deducirlos a partir de otros. A partir de estos enunciados primeros se irían deduciendo los demás; es decir, irían siendo demostrados como verdaderos. De esta forma, una ciencia se constituye como un sistema organizado, fundándose en unos principios a partir de los cuales se derivan el resto de enunciados.

La Ciencia Suprema: Metafísica y el Motor Inmóvil

Aristóteles considera que la sabiduría es el conocimiento de las causas y sabio aquel que conoce las causas. La sabiduría suprema será, por tanto, el conocimiento de los primeros principios y causas.

Hay una ciencia que tiene como objeto el ser en cuanto ser, es decir, la realidad en conjunto. Esta ciencia trata de indagar los principios más generales a partir de los cuales todas las cosas son lo que son. Esta ciencia será a su vez también ciencia de los principios más generales del conocimiento, comunes a toda ciencia, pues lo que rige como principio para toda la realidad, también rige para cada parte de la realidad.

El Motor Inmóvil

Aristóteles considera que entre los primeros principios hay uno primero que sería la causa que hace que todo sea como es y mueve y ordena el universo-todo. Lo llama Motor Inmóvil y lo identifica con Dios.

Para Aristóteles, "principio" no quiere decir que universo y movimiento comienzan, sino que Dios es el ser que hace que todo se mueva y que el universo sea un cosmos (orden) y no un caos. Esta divinidad es un ser determinado-perfecto que lo mueve todo y hace que todo cambie y se desarrolle sin que Él se mueva. El motor mueve el mundo como el amante mueve a la amante. Este ser es inmaterial, puro pensamiento.

El Principio de No Contradicción

Un ser que es perfectamente definido es al mismo tiempo ajeno a toda contradicción (no contradictorio). El principio de no contradicción es el principio más firme que rige para todas las ciencias. El principio de no contradicción se enuncia así:

• En su versión ontológica: "Es imposible que lo que es, sea y a la vez no sea en el mismo sentido y al mismo tiempo".
• En su versión lógico-lingüística: "Es imposible que un enunciado en el que se enuncia al mismo tiempo y sobre lo mismo dos predicados mutuamente excluyentes, sea verdadero".

Así que si Dios es un ser y es el principio mismo de no contradicción en que se funda todo ser y todo conocimiento o ciencia, Dios es un ser necesario.