Virtudes intelectuales según Aristóteles: ciencia, arte y prudencia

Virtudes Intelectuales según Aristóteles: Un Análisis Detallado

Este documento explora las virtudes intelectuales según la filosofía de Aristóteles, centrándose en la ciencia, el arte y la prudencia. Se analizan las definiciones aristotélicas de cada virtud, sus características distintivas y sus relaciones entre sí.

R1: Ciencia

El tema que Aristóteles aborda en este texto son las virtudes intelectuales y, en particular, una de ellas, la ciencia. En primer lugar, enumera dichas virtudes y pasa a examinar uno de esos modos de poseer la verdad, que es la ciencia. Su objeto, aquello sobre lo que trata, es lo necesario, lo que no puede ser de otro modo, pues lo que puede ser de otra manera, cuando no lo observamos, no sabemos si existe o no. El objeto de la ciencia es necesario y, por tanto, eterno, "ingénito e indestructible". En segundo lugar, expone que el conocimiento científico se enseña o se adquiere partiendo de lo conocido y emplea dos métodos: el razonamiento inductivo, que parte de lo particular para conocer lo universal, y el razonamiento deductivo que va de lo universal a lo particular.

Por tanto, hay principios de los que parte el silogismo que se han de obtener por inducción. La tesis fundamental es que la ciencia es la demostración a partir de principios generales, pues si no se conocen estos, no se sabe por qué la consecuencia es necesariamente así, por tanto, habría ciencia "solo por accidente", no en sentido estricto.

R2: Arte

El tema central que aborda Aristóteles en este fragmento es la virtud intelectual del arte y para ello lo refiere a la función productiva. En primer lugar, expone que las cosas que pueden ser de otro modo, o contingentes, incluyen el objeto producido y la acción, y que producción y acción son diferentes. Aristóteles define el arte como un hábito productivo acompañado de razón y verdad, pues practicar un arte implica considerar cómo puede producirse algo, que puede ser y no ser y que tiene su causa o principio en quien lo produce. En consecuencia, el objeto producido en el arte se diferencia de los objetos de la ciencia, que son necesariamente, y de las cosas naturales, pues éstas tienen el principio constitutivo de su ser en sí mismas. Finalmente recuerda que el arte se refiere a la producción y no a la acción. Aristóteles concluye con dos tesis fundamentales sobre el arte: que es una virtud intelectual productiva y que el arte se asemeja al azar.

R3: Prudencia

El tema central que aborda Aristóteles en este fragmento es la explicación de la virtud intelectual de la prudencia. Intenta establecer en qué consiste la prudencia, cuál es su naturaleza, considerando las cualidades de las personas prudentes. El hombre prudente es capaz de razonar o deliberar rectamente sobre lo que es bueno para la acción y la vida humana en general. Precisa que no se delibera sobre lo que es necesario, la prudencia no es ciencia, pues no trata de lo que es necesario, sino de la acción humana que puede variar y ser de otro modo. Ni tampoco se delibera sobre lo que no puede hacerse y, por ello, la prudencia se distingue del arte, que se refiere a otro género o función, la productiva.

Otra diferencia entre ambas virtudes es que el fin de la producción artística es crear un objeto distinto de ella, mientras que la acción prudente o buena es un fin en sí misma. Aparece otra diferencia al final: "existe una excelencia del arte" por la cual quien se equivoca voluntariamente en el arte puede ser buen artista, pero quien actúa mal voluntariamente no es prudente. Aristóteles añade que una condición que salvaguarda la prudencia es la moderación, pues la persona corrompida por el exceso en el placer o en el dolor ya no ve el principio u objetivo de la acción; el vicio destruye el juicio de la prudencia, aunque no afecta a los juicios de la ciencia.