Spinoza: monismo panteísta, contrato social y defensa de la libertad política

Baruch Spinoza (1632-1677): Fundamentos Metafísicos y Políticos

El Monismo Panteísta: La Sustancia Única

Spinoza es un filósofo racionalista para quien no existe más que una única sustancia (realidad), denominada “Dios o Naturaleza”. Defiende, pues, un monismo panteísta: la única sustancia existente se identifica con la totalidad de lo real, siendo esta una sustancia infinita.

El Origen de la Sociedad y el Contrato Social

Spinoza afirmaba que el Estado tiene su origen no en una pretendida naturaleza social de los seres humanos, sino en un pacto por el que los individuos ceden sus derechos y reúnen sus fuerzas.

Antes de que se fundase la sociedad, los seres humanos se regían por sus deseos, satisfaciéndolos y empleando todo su poder. La sociedad surge cuando cada individuo transfiere el poder que tiene por naturaleza, de manera que la sociedad adquiera la potestad suprema, a la que todo el mundo debe obedecer.

El Estado Democrático: La Forma Más Natural

Spinoza muestra de manera clara su predilección por el estado democrático, pues le parece la forma más natural y donde más libertad se concede al individuo. Esta forma de Estado presenta varias ventajas:

• Nadie renuncia a sus derechos a favor de otro individuo privado.
• Los derechos se entregan a “la mayor parte de la sociedad”.

Religión y Poder Civil en el Estado

En su obra clave, el Tratado Teológico-Político, Spinoza sostiene que quien tiene el poder en el Estado representa también la máxima autoridad en materia de religión. Para Spinoza, la intromisión del poder eclesiástico en el Estado no solo es inadmisible, sino que supone un verdadero peligro para su estabilidad. Es más, el culto religioso y el ejercicio de la piedad deben ser determinados por la suprema potestad: el poder civil.

Spinoza distingue entre:

• El culto externo: Dominado por la autoridad civil.
• El culto interno: Responde a una elección individual.

El filósofo criticó el absolutismo y defendió que el fin del Estado es la libertad, la cual es imposible de conservar si se entrega el Estado a alguien sin condiciones.

La Defensa de las Libertades de Expresión y de Opinión

El Tratado Teológico-Político subraya la necesidad de que el Estado respete la libertad de pensamiento y de opinión. Para Spinoza, dicho respeto es inevitable, ya que no se puede obligar a nadie a renunciar a su facultad de razonar libremente y a su libertad de opinar.

Para constituir el Estado, cada individuo solo renunció al derecho de actuar por propia decisión, pero no a su capacidad de razonar, pensar o juzgar. Nadie podrá prohibirle pensar y opinar en otro sentido ni expresarlo libremente.

Dado que la libertad de pensamiento es inevitable, el poder del Estado debe reconocer la libertad de expresión completa. Dicha libertad no supone ningún riesgo para el Estado, sino que debe ser la base de la concordia entre los ciudadanos.

Para Spinoza, “el estado más violento será aquel en que se niega a cada uno la libertad de decir y enseñar lo que piensa”.

Según Spinoza, el fin último del Estado no es dominar a los seres humanos a través del miedo, sino contribuir a su liberación dándoles la posibilidad de utilizar su razón.