Bowles y Gintis: teoría de la correspondencia y la educación capitalista

Resumen

El texto expone la teoría de la correspondencia de Bowles y Gintis, según la cual la escuela reproduce el sistema capitalista al alinearse con las relaciones de producción. También presenta la teoría de la resistencia de Willis y Giroux, que analiza la interacción en el aula, la oposición cultural y el papel transformador del profesorado.

Puntos clave

La educación está vinculada a las instituciones económicas y sociales y sirve para reproducir el sistema capitalista.
Las relaciones de autoridad y las recompensas y castigos de la escuela replican los del lugar de trabajo.
La escuela motiva a unos hacia el logro y desalienta a otros hacia trabajos mal remunerados.
El principio de correspondencia relaciona la división del trabajo y los niveles educativos con la estructura ocupacional.
La teoría de la resistencia (Willis y Giroux) estudia la interacción en el aula, con atención a clase social, etnia y género.
Giroux atribuye al profesorado el papel de intelectual transformador orientado a valores democráticos e igualitarios.

Ponte a prueba

Bowles y Gintis: Teoría de la correspondencia

La educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas. Sirve para reproducir el sistema capitalista. Es una de las instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente.

La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción. Las escuelas ayudan a suministrar capacidades técnicas y sociales que necesita la empresa industrial; e infunden respeto por la autoridad y disciplina en la mano de obra.

Las relaciones de autoridad y control de la escuela están en paralelo con las que dominan el lugar de trabajo. Y las recompensas y castigos obtenidos en la escuela son también una réplica de los del mundo del trabajo.

Las escuelas contribuyen a motivar a algunos hacia el logro y éxito, al mismo tiempo que desaniman a otros hacia trabajos mal remunerados.

El principio de correspondencia

Poco control sobre el currículo.
La educación es contemplada como un medio, más que como un fin.
La división del trabajo, que confiere a cada persona una estrecha gama de tareas y engendra desunión entre los trabajadores, se repite en la especialización y en la competencia entre los estudiantes.
Los distintos niveles educativos se corresponden con los diferentes niveles de la estructura ocupacional.

La teoría de la resistencia (representada por Willis y Giroux)

En la teoría de la resistencia, los investigadores estarán en los centros y aulas; entrevistarán a los profesores y a los alumnos...

La interacción en el aula

Las relaciones con la estructura social: clase social, etnia y género.
La lucha y oposición que se produce.

Willis

Willis analiza las relaciones que se dan entre los sujetos en la escuela. Para Willis, la escuela crea valores, no solo transmite, y a su vez los sujetos crean mecanismos de resistencia y supervivencia cultural.

Giroux

Giroux atribuye al profesorado un papel de intelectual transformador en el proyecto político que es, para él, la educación. Ese proyecto debe potenciar y posibilitar valores democráticos, de igualdad y enseñar a reflexionar críticamente y a educar para la acción transformadora de la sociedad.

Preguntas frecuentes

¿Qué sostiene la teoría de la correspondencia de Bowles y Gintis?

Sostiene que la escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción, suministrando capacidades técnicas y sociales y fomentando el respeto por la autoridad y la disciplina en la mano de obra. Así contribuye a reproducir el orden capitalista.

¿En qué se diferencia la teoría de la resistencia de la teoría de la correspondencia?

La teoría de la resistencia, representada por Willis y Giroux, se centra en la interacción en el aula y en la lucha y oposición que se produce dentro de la escuela. Willis sostiene que los sujetos crean mecanismos de resistencia y supervivencia cultural.

¿Qué papel asigna Giroux al profesorado?

Giroux atribuye al profesorado el papel de intelectual transformador. Según él, la educación debe promover valores democráticos y de igualdad, enseñar a reflexionar críticamente y educar para la acción transformadora de la sociedad.