Comparación Filosófica: San Agustín vs. Platón

San Agustín

San Agustín intenta hacer compatibles la fe y la razón, la fe y el cristianismo. Establece relaciones entre razón y fe. Son complementarios, pero es más importante la fe. La razón se necesita para examinar lo que creemos y es guiada por la fe. Para entender hay que creer.

Teoría del Conocimiento

Gira en torno a la verdad = felicidad, beatitud = Dios. Se plantea dos preguntas: 1. ¿Es posible el conocimiento? Sí, superando el escepticismo. 2. ¿Cómo? A través de tres tipos de conocimiento: sensible, racional y contemplación (iluminación).
Puntos en común con Platón:

• Esencias que son el objeto de conocimiento inmutable y eterno.
• Iluminación / reminiscencia.

Tres tipos de conocimiento: Objetos - Mundo - Dios = Sensible - Racional - Contemplación. Hay un Dios.

Dios

Existencia: No necesita demostración, pero hay argumentos: se ve en los efectos, complejidad y belleza; todos admiten un ser superior; crea las ideas para que las entendamos.
Naturaleza: Los seres humanos, imperfectos y limitados, no podemos entender las características de un Dios infinito y perfecto, pero sí por contraposición: Dios crea el mundo a partir de la nada, fuera del tiempo, por amor, lo material e inmaterial. Es el creador y su obra maestra es el hombre.

Antropología

Separa cuerpo (material) y alma (inmaterial). La parte racional es la que nos hace humanos. Es inmortal, busca la felicidad, es superior porque conoce las esencias y es temporal. La unión con el cuerpo es necesaria (funciones vitales). Pecado original = cárcel.

Ética

Eudemonista, finalidad: beatitud = unión con Dios. Gracia divina: Dios nos da bondad y felicidad. Si no, no llegaremos a la felicidad. El concepto fundamental es el amor. Platón - Justicia, Aristóteles - Justicia y término medio.

Política

San Agustín cree que los cristianos deben participar en el gobierno de la ciudad, ya que conocen a Dios, la verdad, las esencias, el bien, la justicia... La organización política debe ser guiada por principios cristianos.

Platón

La filosofía de Platón se basa en la Teoría de las Ideas. Es un dualismo ontológico porque divide la realidad en dos mundos: el Mundo Sensible (nos rodean imperfectas, múltiples, finitas) y el Mundo Inteligible (esencias independientes de la cosa). La mente es un camino intermedio. La relación entre los mundos se explica por la Teoría de la Participación, según la cual las ideas son un modelo para las cosas, que son copias imperfectas de esa idea y actúan (existen) por imitación del modelo del Mundo Inteligible. (Mito de la Caverna). El Génesis es una alternativa al escepticismo, sintetizando dos teorías: inmanente y dinámica.

Teoría del Conocimiento

Para Platón, el conocimiento no puede tratar sobre objetos sensibles cambiantes, solo se puede conocer lo estable, permanente, lo universal. Ofrece el objeto para tratar la ciencia: las ideas. (+Ética: valores absolutos y política: polis, justicia, políticos). Para Platón, el conocimiento científico consiste en la contemplación de las ideas. Dos vías: reminiscencia y dialéctica, y amor. Grados: MS: conjetura y creencia; MI: matemática y dialéctica. Amor.

Antropología

Es dualista. Cuerpo (MS), alma (MI). Alma: racional, inmortal. Facultades: superior (racional), irascible (pasiones nobles) y apetitiva (innobles).

Ética

Intelectualismo moral. Virtud = sabiduría. Virtud suprema es la justicia: Prudencia + Fortaleza + Templanza = armonía en las virtudes del alma.

Política

Paralelismo alma-estado. Estructura jerarquizada en tres clases, según el alma dominante: gobernantes (filósofos), guerreros y productores. Para la armonía, cada uno tiene que estar donde le corresponde.

Cosmología

Caos (materia, movimiento) -- Demiurgo -- orden y belleza (según los modelos de las esencias) -- Cosmos (finalidad).