La Concepción del Conocimiento y la Virtud en Sócrates, Platón y Aristóteles
Sócrates
Sócrates: el ser humano es capaz de alcanzar un conocimiento objetivo, ya que las cosas pueden ser conocidas y definidas mediante conceptos.
Gracias a la capacidad intelectiva del hombre.
- La virtud exige la verdad y esta es consecuencia de un conocimiento objetivo.
Para Sócrates:
- Nuestra voluntad se une al bien de manera necesaria una vez que este es conocido.
- El mal es siempre consecuencia de la ignorancia; nadie hace el mal a sabiendas y, por eso, al que se equivoca hay que instruirlo, no castigarlo.
Sócrates identifica el conocimiento y la virtud como la felicidad; solo somos felices si cultivamos el alma intelectiva y, en esto, la educación será esencial.
Platón
Platón: ser humano compuesto inseparable de alma y cuerpo (la segunda encarcelada en el primero).
La realidad se divide en 2:
- El mundo sensible: perceptible por los sentidos (el cuerpo es material y pertenece al mundo sensible).
- Mundo de las ideas: inmaterial, es conocible por el entendimiento (el alma es espiritual y su lugar es el mundo de las ideas).
- Platón otorga primacía al alma sobre el cuerpo.
Mito del auriga: Platón compara el alma con una fuerza que mantiene unidos el carro con su auriga y una pareja de caballos, uno feo y otro hermoso, lo que lleva a la división tripartita.
- - Alma racional (inteligencia).
- - Alma irascible (pasiones nobles).
- - Alma concupiscible (pasiones innobles).
Armonía del alma --> virtud de la justicia.
Aristóteles
Aristóteles: discípulo de Platón, somete a crítica el dualismo defendido por su maestro.
- No existe más mundo que el que nos llega a través de los sentidos; al no existir el mundo sensible, el hombre no puede ser definido como un ser sustancial de cuerpo y alma.
- No existe cuerpo sin alma ni alma sin cuerpo (ser sustancial).
- Revalorización del cuerpo: nuestro primer contacto es a través de los sentidos.
- El alma sigue siendo el elemento específico del ser humano.
Solo el ser humano posee la función intelectiva; esto lleva a Aristóteles a definir al ser humano como animal racional.
- Tendencia natural al conocimiento y lo que este aporte a la verdad.
- Tendencia natural a la búsqueda de la felicidad.
- Verdad y felicidad (fin propio al que tiende el humano).
Felicidad aristotélica -> el intelecto nos muestra el bien; conocer el bien no implica hacerlo.
Se necesita la virtud (como afirma Platón), pero esta virtud no puede ser entendida como contemplación, sino como acción.