La concepción teleológica de la ética y la felicidad en Aristóteles

Resumen

El texto explica la ética teleológica, según la cual todo ser tiende a un fin o bien, y distingue entre bienes subordinados y el Bien Supremo, identificado con la felicidad. Expone en qué consiste la felicidad, que se alcanza con la perfección intelectual, y las condiciones necesarias para lograrla: bienes materiales, virtudes morales, elección habitual del bien, el término medio, la justicia y la vida en la polis.

Puntos clave

Todo ser natural tiende a un fin que es su bien.
El Bien Supremo o Fin Último es la felicidad (eudemonismo), buscada siempre por sí misma.
La felicidad consiste en el ejercicio de la actividad más propia del hombre: la razón.
La felicidad más alta se alcanza con las virtudes dianoéticas o intelectuales.
Las virtudes morales son hábitos adquiridos por repetición de actos buenos, no cualidades innatas.
La virtud moral se sitúa en el término medio determinado por la recta razón (prudencia); la justicia es la virtud ética principal.
El hombre solo puede moralizarse y ser feliz viviendo en la polis.

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Concepción Teleológica de la Ética

Todo ser natural tiende en sus actividades a un fin que es su **bien**. Pero en el orden de los bienes (o fines) hay que distinguir entre los **subordinados** (que se buscan por razón de otro) y el **Bien Supremo** o **Fin Último** (que se busca siempre por sí y al que todos los demás se subordinan), y que no es otro que la **Felicidad** (**Eudemonismo**).

Es en la respuesta a la cuestión ¿qué es o dónde reside la Felicidad? donde reside el desacuerdo (pues unos la cifran en el éxito, otros en el placer, algunos en la virtud…).

Definición de la Felicidad (Bien Supremo)

Cada ser es feliz en el ejercicio de la actividad que le es más propia y, en el hombre, por lo mismo, en el ejercicio de la **Razón**. La felicidad más alta se alcanza con la perfección intelectual: las **virtudes dianoéticas** o **Intelectuales** (del Entendimiento Teórico y del Entendimiento Práctico).

Condiciones de la Felicidad

Poseer bienes materiales tales como salud, seguridad económica, libertad personal... (Estas exigencias hacen que la felicidad, así entendida, no esté al alcance de todos).
Adquirir **virtudes morales** cuyo propósito es regular las propias tendencias y el trato con los demás.
- La virtud moral no es una cualidad innata sino un **hábito adquirido** mediante la repetición de actos buenos (y mediante el aprendizaje las virtudes intelectuales).
- Un hábito de elegir bien que se manifiesta en todos los actos, y no sólo en algunas ocasiones, y que requiere **esfuerzo de voluntad** (frente al **Intelectualismo Moral socrático**, no basta con saber qué es el bien para elegirlo y practicarlo).
- La virtud (moral) radica en el **término medio**, no matemático, (entre el exceso y el defecto) tal y como lo determina la **recta Razón** de cada quién (**Prudencia**).
- La **justicia** es la virtud ética principal (en general, es respeto de la ley y, en particular, el término medio entre el egoísmo y el olvido de sí mismo o un tratar como iguales a los demás).
Vivir en la **Polis**, porque el hombre no se basta a sí mismo y sólo puede sobrevivir, moralizarse y ser feliz en el seno de la comunidad.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el Bien Supremo según la concepción teleológica de la ética?

Es el Fin Último, que se busca siempre por sí mismo y al que se subordinan todos los demás bienes. Según el texto, no es otro que la felicidad (eudemonismo).

¿Por qué la virtud moral es un hábito adquirido y no una cualidad innata?

Porque se forma mediante la repetición de actos buenos y el aprendizaje, y requiere esfuerzo de voluntad para elegir bien en todas las ocasiones.

¿Dónde se sitúa la virtud moral según el texto?

Se sitúa en el término medio entre el exceso y el defecto, tal como lo determina la recta razón de cada persona (prudencia).